التفجيرات الإرهابية التي حدثت بالقرب من مسجدي التقوى والسلام في طرابلس عقب صلاة الجمعة،وأودت بحياة العشرات من المدنيين وإصابة المئات منهم،حملت نفس البصمات والأهداف للتفجيرات التي سبقتها بأيام قليلة في الضاحية الجنوبية واستخدام السلاح الكيماوي في غوطة دمشق،فعندما لم  ينجح المخطط الإجرامي،مخطط بندر- أردوغان -ماكين نتنياهو في جر لبنان الى مربع الفتنة المذهبية عقب تفجير السيارة المفخخة في الضاحية الجنوبية،ذلك الإنفجار وما اسفر عنه من قتل وجرح لمئات المدنيين العزل، كان الرهان عليه في  شعبنة الفتنة المذهبية السنية – الشيعية،وبما يترتب عليها من خلق سلاح فتنة في موازاة او مقابل سلاح المقاومة،سلاح حزب الله،والدفع بتدويل الأزمة اللبنانية،تمهيداً لنزع سلاح حزب الله والمقاومة اللبنانية،او العمل على توجيه ضربة عسكرية اسرائيلية- أمريكية  لحزب الله،وكذلك على ضوء ما حصل في مصر وسقوط حكم الاخوان فإن الفتنة المذهبية السنية - الشيعية،والتي الرهان عليها بان يقودها الإخوان المسلمين من مصر،باتت ضعيفة وباهتة،ولذلك  بقاؤها حية وقوية يستدعي تفجير الوضع في لبنان لهذا الغرض،ولغرض الإستمرار في شيطنة حزب الله وايران،باعتبارهما العدو والخطر الرئيسي والمباشر ل وعلى  الدول العربية،فلا يجوز ان يعود الصراع الى طبيعته صراع عربي- اسرائيلي بعد ان نجح المخطط الأمريكي بالتعاون مع مشيخات الكاز والنفط والمتاسلمين الجدد في جعله صراع عربي- فارسي،وكذلك مشروع الفوضى الخلاقة بالضرورة ان يطال الحلقة اللبنانية،من اجل الإستمرار في خلط الأوراق وإنهاك حزب الله وإشغاله في قضايا داخلية،ولأن حكمة حزب الله وقيادته فوتت الفرصة على المخطط المشبوه التوقيت والأهداف،ولم ينجح في كسر إرادة الضاحية الجنوبية او تطويعها،حيث اكد سماحة الشيخ حسن نصر الله،على تمسك الحزب بخيار المقاومة،ولم يوجه الإتهامات بالتفجير إلى الطائفة السنية،بل قال بان القوى المرتكبة للتفجير،هي قوى تكفيرية ،وهي من تمارس نبش القبور وشق الصدور وبقر البطون وجلد الظهور في الشام واكثر من عاصمة وبلد عربي،بدعم وتمويل عربي- عثماني معروف الأهداف،وكذلك شدد على الوقوف وتعزيز العلاقة مع سوريا ضد ما تتعرض له من مؤامرة كونية ومخطط إجرامي،يستهدف تدمير الدولة والمجتمع  والجيش والاقتصاد والمؤسسات السورية.

محور بندر- ماكين- أردوغان – نتنياهو،بات على قناعة بأن مشروعهم للمنطقة يصطدم بعقبات جدية،والأسد بدلاً من ان يسقط يواصل تعزيز سلطته وتحقيق الإنتصارات،واذا ما إستمر في التقدم،فإن عقد جنيف (2 )،وبدون اية تعديلات جدية في ميزان القوى على الأرض،يجعل عقده مستحيلاً،أو انعقاده في مثل هذا الظرف،يعني التسليم بالهزيمة لهذا المحور،ومن هنا كان لا بد من القيام بعمل إرهابي نوعي من شأنه،أن يحشر النظام في الزاوية،ويمهد لتدخل عسكري امريكي- اوروبي غربي،بذريعة إستخدام النظام للسلاح الكيماوي في قتل شعبه،فكانا صاروخي الغوطة المحملان بالمواد الكيماوية،واللذان اوديا بحياة المئات من الأطفال السوريين،وما اعقبهما من شن حملة استخباراتية واعلامية شرسة شاركت فيها اجهزة العديد من الدول الغربية والعربية ووسائل اعلامها،بتوجيه الإتهام إلى النظام السوري في إرتكاب تلك المجزرة الوحشية،ولكن الصور التي التقطتها الأقمار الصناعية الروسية والأوروبية الغربية والمعلومات التي قدمتها الدولة السورية لروسيا،جعلت وزير الخارجية الروسي لافروف يؤكد على أن توجيه الإتهامات للنظام السوري،هي عمل استفزازي مدبر،وفي مجلس الأمن قدم الروس ادلة قطعية على تورط قوى المعارضة السورية في تلك التفجيرات،جعلت التحالف المعادي من امريكان واوروبيين غربيين يلوذون بالصمت،ويعدلون عن طلب التحقيق في إستخدام الأسلحة الكيماوية،حيث شددت روسيا على  ضرورة إجراء تحقيق دولي ومهني في إستخدام السلاح الكيماوي في سوريا،لأن ذلك سيطالهم هم وحلفاءهم.

الفشل الذي يواجه محور بندر- أردوغان- ماكين- نتنياهو، يدفعه الى التخبط ومواصلة  الإرهاب وزرع الموت والدمار في كل مكان، من بغداد الى الشام فبيروت والى مصر،وبيروت يجب ان تدمر،والفتنة المذهبية يجب أن تاخذ بعدها الشعبي هناك،فهي تفتح وتجعل الطريق معبدة وسالكة،نحو زيادة العداء والحقد على حزب الله وايران والقوى الشيعية،ولا بد من توريط حزب الله في الصراع الداخلي في لبنان،فالأسير فشل في احتلال صيدا،وخلق سلاح فتنة مقابل سلاح حزب الله،وطرابلس التي وزع البعض فيها الحلوى وابتهج  للتفجير الإجرامي في الضاحية الجنوبية،هي يجب من تطالها تفجيرات بندر، حينها يكون حزب الله والشيعة هم المتهمون بهذه التفجيرات،وتشتعل الفتنة المذهبية،وتعود لبنان الى لغة الدم والتفجيرات والقتل على الهوية،ولكن طرابلس خيبت امل بندر وماكين،حيث لم تندفع الجماهير بفورانها العاطفي خلف دعاة الفتنة المذهبية والتدمير،بل عبرت عن موقف يجرم ويدين أصحاب الفتن ودعاتها،وقال شيوخها بان من فجر في طرابلس،هو نفس من فجر في الضاحية،ومصاب الضاحية هو مصاب طرابلس،وهو مصاب كل لبنان،وكل التحية للمفتي الشعار وهو يقول" ولو قتلونا في الليل والنهار سنبكي شهداء الضاحية والضاحية تبكينا" وكذلك هو المفتي قباني ينادي" ما يصيب الضاحية ينزل الإصابة فينا وما يصيب طرابلس يجعل المؤامرة على لبنان يقينا".

نعم طرابلس بأصواتها الوازنة من رجال دين مسلمين ومسيحين وسياسيين، تحاصر خفافيش بندر وماكين التي كانت متوثبة للفتنة وتوجيه الإتهامات لحزب الله. 

على كل جماهير امتنا العربية،ان تدرك تماماً،بأن تلك التفجيرات وما سيستتبعها من تفجيرات وعمليات إرهابية اخرى في سوريا ولبنان والعراق ومصر،هي تحمل نفس البصمات والأهداف،ويراد منها دفع امريكا الى التدخل العسكري في المنطقة،حيث ان المشروع الأمريكي في المنطقة ينكفىء ويتراجع،ووجهة له ضربة قوية بسقوط حكم الإخوان في مصر،فقد كان الرهان عليهم في قيادة المشروع التقسيمي في المنطقة العربية،وبعد كيماوي الغوطة،تتعرض الزعامة الأمريكية الى ضغوط شديدة للتدخل العسكري في سوريا،لتعويض خسارتها في مصر،حيث أنه الان تتقدم لغة السلاح والعسكر على لغة العقل والسياسة.

ثمة تساؤلات كثيرة  تثار على مواقف العديد من الدول العربية وبالذات السعودية حول موقفها من حركة الإخوان المسلمين،والبعض يرى بأن هناك إزدواجية في هذا الموقف،حيث ان السعودية،كانت من أشد الداعمين لكل القوى الإسلاموية (الإخوان المسلمين وجبهة نصرة وانصار الخلافة والقاعدة وغيرهم من القوى المعارضة الأخرى التي تقاتل من اجل إسقاط النظام السوري،فهي وفق المنطق السعودي،قوى تقاتل نظام"مجرم"و"طاغية" من اجل تحقيق الحرية والديمقراطية،رغم كل الخراب والدمار الذي نشرته في سوريا،والأهداف غير الشريفة لها،وغير المتصلة والمتعلقة بالديمقراطية والحرية والعدالة الإجتماعية من قريب او بعيد،بل لها صلة بخدمة مشاريع ومصالح واهداف مشبوهة ذات أبعاد عربية وإقليمية ودولية،بما  في ذلك جهاد المناكحة الذي يفكك الأسر ويقضي على النسيج المجتمعي في سوريا،ويشوه كل معاني الجهاد،وفي المقابل الان وبعد عزل مرسي ونهاية الحقبة الإخوانية في مصر،وتحول الإخوان الى قوة معارضة  وتقوم بنفس الممارسات التي تقوم بها القوى المعارضة في سوريا،فهي تنشر الخراب والدمار والفوضى في كل ارجاء مصر،فهذا لم يجعل منها وفق المنطق السعودي،قوة تناضل من اجل الحرية والديمقراطية،بل السعودية وقفت الى جانب الجيش والحكم الجديد في مصر،واصفة اياه بالجيش الذي يحمي البلاد ويحصنها من الفوضى والدمار،متهمة الإخوان بانهم حركة ارهابية تقوم باعمال من شأنها نشر الفوضى وزعزعة الاستقرار في مصر،وحذت حذوها الأردن والامارات العربية،وكل دولة من تلك الدول لها موقفها الخاص من حركة الإخوان المسلمين،ولسنا بصدد تحليل وتشريح تلك المواقف،ولكن ما يهمنا هنا هو الموقف السعودي،والذي يعتقد البعض انه فيه إزدواجية ما بين الحالتين المصرية والسورية،ولماذا هذه الإزدواجية؟؟،رغم ان إخوان سوريا ومصر،لهم نفس النشأة والتطور والهدف والمرشد.وهنا لا بد من التوضيح لطبيعة الموقف السعودي،فالدور السعودي في مصر،لم يأتي على ارضية الخلافة والوراثه للدور القطري من باب النكاية والحقد واستعادة هذا الدور،أو إستنادا لطبيعة الخلاف والصراع الفقهي والمذهبي بين الوهابية وفكر سيد قطب وحسن البنا،فالسعودية،شكلت الحاضنة والمستثمر للاخوان،فهي من احتنضتهم ووفرت لهم الوظائف،بعد قمع الرئيس الراحل عبد الناصر لهم،وكذلك بعد تصفيتهم في حمص وحماة على يد الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد.والدور السعودي في مصر ومعه المواقف العربية الأخرى الاماراتي والأردني والكويتي،لا يأتي في سياقات وإطار موقف عروبي،يستهدف حماية وصيانة المشروع القومي العربي،او إعادة إنبعاثه والنهوض به، بل ضخ الأموال والمساعدات السعودية والاماراتية على مصر والجيش،والإستعداد لتعويضها عن المساعدة الأمريكية التي هددت بقطعها على خلفية إسقاط الإخوان،كله يأتي في إطار المشروع الأمريكي للمنطقة وليس خروجاً عليه،فالسعودية،بعد تسلمها لقيادة هذا المشروع،بعد ان فشلت قطر في تحقيق إنجازات جدية خلال عامين ماضيين،وبالذات في الملف السوري،حيث ان الاخوان والذين شكلوا رأس الحربة للمعارضة السورية،فشلوا في تحقيق أية انجازات جدية على طريق اسقاط النظام السوري،وعضت السعودية على جراحها وقبلت ان تكون مقاول ثاني لقطر،وقدمت الدعم العسكري والمالي للاخوان الذين شكلوا رأس حربة المشروع عسكرياً وسياسياً تحت امرة قطر،ووفرت لهم الدعم السياسي عربيا ودولياً.

الفشل في إسقاط النظام السوري،وسقوط تجربة الاخوان في مصر،وفشل الاسير في إحتلال صيدا،وفشل بندر في الفتنة المذهبية في لبنان،وكذلك فشله في إقناع روسيا بالتخلي عن الأسد،رغم الإغراءات المالية الكبيرة،كلها عوامل تدخل في الحسابات الأمريكية والخليجية العربية،لما ستؤول الأوضاع عليه في مصر،هذه الاوضاع التي ربما تندفع نحو خيارات تكون خارج إطار السيطرة الأمريكية،وبما يهدد المشروع والدور الأمريكي في المنطقة لسنوات طويلة.

 ومن  الواضح أيضا ان الحكم الجديد في مصر،وكما يقول الأستاذ ناصر قنديل" هو حصيلة تقاطع رغبتين جامحتين واحدة لدى الشعب بأغلبية كاسحة بالتخلص من التجربة المقيتة للأخوان وثانية لدى الجيش بالخروج من التجارب والرهانات بعدما تكشفت الصورة لمستقبل مشروع الأخوان في المنطقة ووضع اليد على السلطة مباشرة أو من وراء الستار لحسم الأمر وإعادة الإستقرار وبناء مشروعه الذي حال دونه مشروع مبارك للتوريث وهو مشروع ينتظم كرغبة تحت مظلة ذات الخيارات الإقليمية القديمة اي العلاقة بالغرب والخليج ولا يمس كامب ديفيد لكن وفقا لمعادلة الضرورة للتفرغ للداخل واعادة بناء الدولة الوطنية التي تآكلت في ثلاثة عقود من العبث والفساد وزادها عبث الأخوان وفسادهم مصائب وتعقيدات ".

وانا رؤيتي لهذا الموقف السعودي،ليس بصحوة ضمير،او تعبير عن تغير استراتيجي في الموقف السعودي من حركة الإخوان،أو قضايا الحرية والديمقراطية ومسألة القومية العربية،فهي ترى في هذه القضايا والمفردات في حال تمددها وإنتصار القائمين عليها،خطر داهم يتهدد وجودها ومصالحها في عقر دارها،وهذا الموقف السعودي،ياتي في إطار الإحتواء والتكتيك الدفاعي،ومنع الثورة المصرية من ولوج المرحلة الثالثة من الثورة،والتي من شأنها إحداث حالة قطع مع المشروع الأمريكي،فثورة يناير/2011،أطاحت بنظام مبارك التوريثي البائد،والمرحلة الثانية،ثورة 30 يونيو /2013 أطاحت بمرسي والإخوان في زمن قياسي،عندما أصروا على اخونة الدولة والسلطة والمجتمع .

وهذا التكتيك هدفه قطع الطريق على الموجة الثالثة من ثورات الانتقال إلى الديمقراطية التي شهدتها مصر،فهي التي ستعيد الجيش إلى ثكناته، وتؤسس لنظام ديمقراطي صلب وراسخ، وهذا ما يثير هلع وفزع السعودية وبقية دول المنطقة، ولذلك الدعم المالي السعودي الكبير لمصر وللسيسي والجيش،من اجل عدم بلوغ هذا الخيار خيار السيادة والإستقلال والإستقرار،خيار يحسم لمكانة مصر وسيادتها وإستقرارها الأولوية وعندها اللعبة ستنتهي و تتحدد الخيارات.

وايضاً السعودية ومعها امريكا وباقي عربان ومشيخات الخليج،ضخت المليارات،من اجل شعبنة الفتنة المذهبية بين السنة والشيعة،وحرف الصراع من صراع عربي- إسرائيلي إلى صراع عربي- فارسي،يشيطن ايران وحزب الله ويجعلهما العدو الأول للعرب والمسلمين،وبالتالي فهي مستعدة  لضخ المليارات في سبيل أن لا يقترب النظام الجديد من ايران،او يطبع علاقاته معها،فهذا معناه قبر مشروع الفتنة المذهبية،ومعناه أيضاً إنتصار لهذا المحور،محور المقاومة والممانعة،محور ايران سوريا وحزب الله والمقاومة الفلسطينية،وما قد يترتب عليه من تغير جوهري في شكل التحالفات  والمعادلات في المنطقة.

هذه هي حقيقة المواقف السعودية والعربية الخليجية الأخرى من النظام الجديد في مصر،مواقف ذات تكتيكات دفاعية إستباقية،بغرض قطع الطريق على الثورة المصرية،ومنع ولوجها لمرحلتها الثالثة،مرحلة بناء نظام ديمقراطي،يحسم خياراته لجهة السيادة والإستقلال والإستقرار،وبما يعبد الطريق نحو إنبعاث المشروع القومي العربي الوحدوي من جديد.

بكل تقدير وإحترام كمصرى وقبطى أرفع القبعة للموقف السعودى الرائع تجاه الهجمة الشرسة التى تواجه فى مصر فبينما كانت الأمور تسير إلى الأسوء وسط تواطؤ أمريكى غربى بشكل مخزى ومفضوح وبينما الحاج أوباما الخلية النشطة للإخوان المسلمين يحيك المؤامرة تلك الأخرى خرج علينا العاهل السعودى عبد الله ليقلب الطاولة فى وجه أوباما وأذياله فى العالم الغربى والعربى فى مفاجأة من العيار الثقيل فلم يكتف الملك عبد الله بالبيان القوى الذى أذاعه بل قام الأمير سعود الفيصل بما لم تقم به الديبلوماسية المصرية فذهب إلى باريس وضغط على الخارجية الفرنسية وتغيرت إلى حد ما اللهجة التهديدية لمصر.

وحتى بعد تلك الخطوات القوية أعلنت السعودية إستعدادها لتعويض مصر عن النقص المحتمل نتيجة العقوبات التى قد توقعها الدول الغبية (كانت غربية وسقط منها حرف الراء) والتى تمشى مثل الأطرش فى زفة الشيخ أوباما مرشد جماعة الإخوان الجديد بعد القبض على المرشد الحالى وتلك الخطوة من المملكة السعودية سوف تعيد حسابات هؤلاء وتعطيهم الفرصة للتراجع والتعقل ليكن بيديها لا بيد عمرو .

وما قامت به المملكة السعودية يدل على بعد النظر ومعرفتها العميقة بخطورة الإخوان وحماقاتهم وكما يقول المثل إللى أيده فى المية مش زى إللى أيده فى النار وأهل مكة أدرى بشعابها والشيئ الأخر يدل على ثقل المملكة السعودية على الغرب وكذلك رغبتها فى عدم سقوط مصر فى دائرة إرهاب الإخوان والذى يلعب تنظيمهم دورا هاما فى تشكيل الشرق الأوسط على طريقة رعاة البقر بأن يركبوا المظاهرات ويطلقون النار على الطريقة الهوليودية بينما الشيخ أوباما يقف وراء الكاميرا ليصور المشهد ويصرخ قائلا أكشن وفى وسط هذا الخيال المريض ظهر دور السعودية لتقول لهذا المخرج الفاشل ستوب فنحن نرفض الإرهاب وستعود مصر معافية سليمة قوية غصب عن عين أوباما وكلينتون وباترسون وكيرى وأشتون وميركل وباقى عصابة رعاة البقر

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا أثراً للحقَّ في سلة الضلال!!؟ 

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا بصيصاً من نورعلم في نفق الجهالة!!؟ 

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا برداً وسلاماً في آتون الحقد والضغينة!!؟

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا سكينةً وهدوءًا في صخب السوق وفوضاه!!؟

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا واحة وماءًا وخضرة في السراب الخدوع!!؟

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا صفاءًا ونقاءًا ومودةً في خيمة الغِل والخبث ومعسكر التآمر!!؟

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يطرح الشوك عنباً ولم يطرح الحسك تيناً ولم يغرِّد البوم في الروض البديع!!؟

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا حباً في القلوب الصَمّاء التي لم تُبذر بها بذور المحبة، وإن كانت بُذِرَتْ فلم تنبت!؟

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا أنفسهم يتقدمون خطوة على طريق الحرية بينما أنظارهم ووجوههم وصدورهم وأقدامهم متجهة للخلف حيث كهوف التخلف ومرقد المتخلفين!!

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا عدالة في ميزان في احدى كفتيه أثقال وأوزار وشرور وخطايا وعوائق وظلم بحجم العالم كله!!؟

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا اعتدالاً من جماعة قامت بحد السيف، وتؤمن لا بالإقناع وحرية الاختيار بل بالتهديد والوعيد والرشوة والارهاب والاستيلاء والاستحواز!!؟

• لماذا صُدِمَ البعض منا عندما لم يجدوا الإنسانية من عصبة لا تعترف بالرحمة والمساواة والتعايش واحترام المقدسات وبقية مبادئ الإنسانية، بل بالقهر والقمع والاستعباد والاستقواء والاستعلاء والصلف وإذلال الأخرين!!؟ 

• لماذا صُدِمَ البعض من عندما تبعوا قادة لا يعرفون الطريق السَوِيّ، واتخذوا أولياء يعبدون أنفسهم ويدوسون من يتبعهم!!؟

*****

لماذا، ولماذا، ولماذا، ولا حصر لـ لماذا.

صُدِمَ البعض منا ... دون الملايين التي من لم تُصدَم!!؟ 

كانوا عيوناً لا تبصر وآذاناً لا تسمع وعقولاً لا تعي ولا تدرك!!؟

*****

قال السيد المسيح لمريم المجدلية "لماذا تبحثين عن الحَيِّ بين الأموات".

ومع الفارق أخوتي الكرام.... 

لماذ يًصدَم أمرؤ لم يجد أحياءًا بالقبور!!؟

مهندس عزمي إبراهيـم 

ما يحدث على أرض مصر هذه الأيام ما هو إلا نسخة مكررة مما يحدث على الأرض السورية وما حدث على أرض كل من ليبيا والجزائر وتونس وما زال يحدث.

الربيع العربي .. أو الأسم الحقيقي له " الخراب العربي " هو كارثة وحرب إعتدائية على شعوب هذه الدول وتهديد علني وفاجر لبقية دول الشرق الأوسط أعلنته الأدارة الأمريكية برئاسة الرئيس باراك حسين أوباما ، التي إستخدمت فصيل إسلامي ودول إسلامية كأداة قمع وقتل شعوب هذه الدول سواء من تم تفعيل المخطط ضدهم أو من هم في إنتظار التفعيل .

هذا المخطط التخريبي للمنطقة والرامي إلى تفتيت وتقسيم دولها ليس بالجديد . لكنه قديم قدم حكم رؤساء أمريكان قبل سيادتكم سيادة الرئيس أوباما كما تعلم .لكن يبدو أن ضمائرهم إستيقظت بعد معرفة مدى الخراب والقتل والدمار الذي سيحل على شعوب هذه المنطقة فلم يتحملوا هذه المسؤلية أمام الشعب الأميركي الذي وصل إلى هذه القوة والعظمة ، ووقفوا في وجه الطغاة وحرروا دولا وشعوبا وقدموا لهم الأمن والأمان . حقيقة لقد أخطأ الرئيس السابق جورج بوش الأبن في حربه ضد العراق . الخطأ هنا حدث نتيجة عدم بصيرة ورؤية القيادة العسكرية والأدارة الأمريكية في ذلك الوقت التي قامت بتفتيت القوة العسكرية والشرطة وترك البلد بدون رابط فسادت الحرب الأهلية بين العراقيين والتي سالت وما زالت تسيل دماءهم ، فعم الخراب وأخذ الأخ يقتل أخاه وأصبحت الحرب الأهلية تعم العراق والفوضى وغياب القانون والضبط والربط لا وجود لهم . والذي يعاني هو الشعب العراقي الذي لا حول له ولا قوة .

سيادة الرئيس باراك حسين أوباما لقد فعلت نفس الشيء الذي فعله الرئيس السابق جورج بوش الأبن في العراق ، وطبقته على دول المنطقة مع فارق ان جورج بوش الأبن إستخدم القوات الأمريكية ، وفخامتكم إستأجرتم بمال الشعب الأميركي فصيل لا إنتماء له لوطن ولا أمان له في تنفيذ ما تحلمون به من حفاظ على إسرائيل ، ومساعدتكم على الخروج الآمن من أفغانستان . هذا الفصيل بالطبع فخامتكم والعالم الغربي تعرفونه تمام المعرفة وهو جماعة الغير إخوان والغير مسلمين ومعهم فصائل الأسلام الجهادي . فإذا تم تحقيق الحلم ، سيتم معه نقل القاعدة وغيرها من الجهادين من أفغانستان إلى شبه جزيرة سيناء التي ستقسم بين إسرائيل وحماس وألف طز وطز لمصر والشعب المصري .

 لقد فعلتم هذا في سوريا وأستخدمتم نفس الفصيل الذي وعدكم أنهم سينفذون كل ما تأمرون به فأيديكم سخية وهم يقبلونها شاكرين لكم حسن الأختيار .

خُدع الشعب المصري الذي كان توه قد تخلص من حكم العسكر برحيل أخر حاكم منهم في شخص الرئيس السابق محمد حسني مبارك . وكانت فرصتكم في الزج بالأخوان وإعطاء الضوء الأخضر لهم بالنزول إلى الساحة فهذه فرصتهم لتحقيق حلمهم في مصر ليس حبا في مصر ولكن لتكون لهم حصنا ينفذون من داخله أخونة مصر والأستيلاء على كل مؤسساتها مع تفتيت مؤسسات كل من القضاء والشرطة والجيش . لأنها مؤسسات قوية والخوف من تركها أن تنقلب عليهم ويفشل مخططهم الرامي كما سبق وذكرت التحكم التام في مصر والشعب المصري ثم يبأون في تحقيق حلمهم الأكبر في الخلافة الأسلامية والتي ستكون عاصمتها القدس.

عام بأكمله فشل مجلس الشورى في تمثيل جميع أطياف الشعب المصري ، وأخذ يعد دستورا لا يمت بصلة لمصر والشعب المصري ، وإنما يعمل على حصانة جماعة الأخوان بأسم الدين فتكون لهم اليد العليا على مصر والشعب المصري .

أما عن الرئاسة فحدث بلا حرج ، فالرئيس المنتخب " بالتزوير والرشوة " لم يكن أهلا لتولي مثل هذا المنصب لا شكلا ولا موضوعا . فجلب العار على مصر وسمعتها بين المجتمعات إن كانت غربية أو حتى عربية ، فكان إستقباله في كل زيارة لأي من تلك الدول إستقبالا لا يليق برئيس دولة مثل مصر .

أظهر بوضوح لا يقبل الشك أنه ليس رجل دولة ، لكنه مجرد دمية في يد أقوى رجل في الجماعة " خيرت الشاطر " الذي كان هو الحاكم الفعلي يدير أمور مصر العظمى من مكتبه ويحرك الرئيس كيفما يشاء هو وليس أيضا المرشد العام بديع وطبيعي الدكتور محمد مرسي .

عام كامل فشل فيه الرئيس المعزول بشرعية الشعب المصري في توفير الحد الأدنى من الأمن والأمان لمصر والمصريين . عام كامل ذاق فيه الشعب المصري على يد المعزول وعصابته كل ألوان الذل والهوان وحرم من حقه في الحياة فسرق قوته وحرمه من مياه شرب نظيفة ، ولم يهتم بأهمية مياه النيل لمصر وللمصريين فأخذت أثيوبيا العمل في بناء سد النهضة الذي سيكون بمثابة كارثة حقيقية عليهم 

لا سولار ولا كهرباء ولا رغيف عيش ولا كرامة .  فتمرد الشعب الذي بيده كل السلطات وصمم على رحيله ، وتم لهم ذلك .

من الطبيعي سيادةالرئيس باراك حسين أوباما ما فعله الشعب المصري سبب لكم قلقا وأصابكم بخيبة أمل بإحتمالية فشل مشروعكم وتحقيق " الخراب العربي " . ومن الطبيعي أيضا أن يكون إصراركم على إستمرارية وجود الأخوان في الحكم لأنهم وصلوا إليه عن طريق الشرعية الأنتخابية الممثلة في صندوق الأنتخابات الذي فاز فيه د. مرسي بنسبة 51% فقط ، وبدأت إدارتكم بالتنديد بما فعله الشعب المصري في 30 يونيو 2013 و3 يوليو و26 يوليو من نفس العام وإتهام ما قام به الشعب المصري وجيشه وقوات أمنه ليس عملا ديمقراطيا بل هو إنقلاب على السلطة .

سيادة الرئيس باراك حسين أوباما لقد أرسلت لكم مقالا بعنوان " خطاب مفتوح إلى الرئيس باراك أوباما  " ، تحدثت فيه عن الديمقراطية التي لا تطبق في حكم الأخوان ورصدت لكم 10 أمثلة لما يحدث على أرض الواقع في مصر والذي يثبت بما لايدع مجالا للشك أن الأخوان لا يعرفون أو يفهمون لا الديمقراطية ولا الشرعية وسأنقل لفخامتكم 5 أمثلة من 10 ذكرتهم في خطابي إليكم والذي وصلني رد إدارتكم بوصوله مع الأحتفاظ بعدم الرد . لا شك سيادتكم على إطلاع ومعرفة بما يحدث على أرض الواقع في مصر التي تريدون لهذه الفئة أن تطبق الديمقراطية . وسأواصل حديثي معكم على هيئة أسئلة حول الديمقراطية التي يطبقونها على الشعب المصري ، مستفسرا من سيادتكم إن كانت تلك الديمقراطية هي بالفعل الديمقراطية التي تسعون إلى تفعيلها بمساندة جماعة الأخوان المسلمين والجماعة السلفية وبقية جماعات الأسلام المتشدد في مصر .

[ **  هل الديمقراطية سيادة الرئيس تعني أن يكون الرئيس المنتخب ( ؟؟؟؟ ) رئيسا لفصيل واحد من الشعب وليس لكل الشعب ؟

لقد أثبت الرئيس مرسي أنه رئيسا لأهله وعشيرته من جماعة الأخوان المسلمين . وأن الجماعة تستخدم الجماعة السلفية كفزاعة يخيفون بهم الشعب لتشددهم .

** هل الديمقراطية سيادة الرئيس تعني أن تُهمش المرأة ، التي هي نصف المجتمع وتطارد وتغتصب وتمنع من حقها في العمل وتجبر على البقاء في المنزل لخدمة ومتعة الرجل فقط ؟؟!!.

** هل الديمقراطية تعطي الحق للرئيس المنتخب ( ؟؟؟؟ ) أن يبيع ويؤجر أثار وتراث وأرض وطنه .. بلده مصر ؟؟؟!!!.

** هل الديمقراطية تُهمل مصالح الوطن من الذين تم إنتخابهم ( مجلسي الشعب والشورى ) و ( البرلمان ) المرتقب والذي تطالبون سيادتكم أن يشارك الشعب في الأنتخابات القادمة لدعم الديمقراطية ، علما أن الجماعة تعمل على التمكين  من جميع مفاصل الدولة ومؤسساتها ليتم لهم أخونة مصر ؟؟؟!!!.

** هل الديمقراطية تعني سيادة الرئيس ترك البلاد في حالة من الفوضى الهدامة والتي نجد فيها القوي يقضي على الضعيف . ويتم إستخدام أسلوب البلطجة  على المسيحيين بالأعتداء على ممتلكاتهم ( بيوت – أراضي – عمل – محلات تجارية وكنائس ) وتهجيرهم بعد حرق بيوتهم والأستيلاء على ممتلكاتهم ، وخطف بناتهم وإجبارهن على ترك دينهم وأسلمتهم ، وخطف الأولاد ومطالبة الأهل بدفع الفدية المالية . كل هذا يحدث للمسيحيين دون أدنى محاولة من المسؤلين وعلى رأسهم رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية بمعاقبة الجناة ؟؟؟!!!. ]

فما رأيكم سيادة الرئيس باراك حسين أوباما في رأي الأخوان العملي عن الديمقراطية بما أوضحته لسيادتكم بما نقلته لكم ؟

سيادة الرئيس باراك حسين أوباما عندما توليتم " الفترة الأولى " إدارة شئون أعطم دولة في العالم كتبت مقالا بعنوان " أوباما الأمل " ونشرت صورتكم على غلاف العدد السنوي لمجلة " المستقبل " التي تصدر في أستراليا ، ويتلخص مقالي في أن توليكم لهذا المنصب هو أمل ليّ ولكل من يعاني إضطهادا كما عاناه الأمريكيون الأفارقة من قبل في أميركا أن يتولى يوما أحدنا إدارة شئون بلاده التي مازالت تعاني من التفرقة بسبب الجنس و اللون و الدين .

لكن يا خسارة سيادة الرئيس باراك حسين أوباما فعملك الأخير أثناء إدارتكم لشئون أعظم دولة في العالم وشعبها الحنون الطيب ، من تأيد وتشجيع جماعة إرهابية بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى ، قد غير الكثير من حب الشعوب لكم شخصيا وإحترام دولة الحريات والديمقراطية والأمل عند البعض قد تحول مع كل أسف إلى ما ذكرته عنوانا لهذا المقال موجها لكم شخصيا :

سيادة الرئيس أوباما : كنت الأمل وصرت خيبة أمل

 كاتب عربي يقطن بفرنسا

   يقول الصحافي الفرنسي الكبير إدي بْلِنِل ، في تقديمه لكتاب " الخسائر الجانبية : الوجه المظلم للحرب على الإرهاب " للصحافي الامريكي سيمور هرش : " نحن في خطر ، أمام خطر الجهل والعمى. نحن مهددون بعدم معرفة ما يحصل لنا ، ما يُفعَل بنا ، بالعالم والإنسانية. نحن مهدَّدون بعدم معرفة ما حصل للعالم بعد سقوط حائط برلين في1989 والبرجين الأمريكييْن في 2001. نحن مشاهدون للأحداث ومتفرّجون على ما يقع من كوارث ودمار، ومتنقلون من حرب إلى مجزرة ، ومن رعب إلى آخر. نحن قلِقون ومحرومون من الأمل ونوشك أن نرى الخيط يفلت من أيدينا ، وأن لا نفهم شيئا '. 

   لوْ لَم أكن ذكرتُ اسم صاحب هذا الكلام لَحسبه القارىءُ شكوى أو صرخة تخرج من عمق أحشاء الانسان العربي المعذب المسكون بهاجس الذعر والخوف والشك والقلق أمام كثرة المآسي في بلده ، وتعدد مظاهر الفوضى والخراب ، واستفحال الأزمات وتعقدها ، وانسداد آفاق المستقبل.

   اللافت أن هذه الصرخة المنذرة بأخطار الجهل والعمى أمام الدمار والمجازر البشرية وتهديدات الحرب الأخرى جاءت في ورقة تحمل عنوان " عزلة المتقصي للحقيقة ". والمقصود بهذا الباحث الذي يستنطق الحجر والبشر والحيوان والنبات ، وما يحويه الزمان والمكان في محاولة منه لمعرفة ما يحدث بالفعل في أرض الواقع ، هو الصحفي الذي يمارس عملَه بوعي مهني عال جدّاً. إنه ذاك الصحفي الذي ، من أجل إخبار الناس وإعلامهم ب " الحدث " بكل موضوعية ، يتعامل مع مكوّناته وعناصره بعِلمية تبعده عن التعاليق الذاتية أو الحزبية التي تشوّهه ، فلا يتهاون في استخدام كلّ الوقت والوسائل والجهود والقدرات للوقوف على أسباب وقوعه والأهداف منه ، وفاعليه وتطوّراته والآثار الناتجة عنه هنا وهناك ، مباشرة وغير مباشرة. 

   ما يهمّ هذا الصحفي ليس هو اليمين أو اليسار ، أهل السنة أو الشيعة ، العسكريين أو الإسلاميين ، المحافظين أوالليبراليين أوالاشتراكيين أو الديمقراطيين .. ، بل الوقوف على حقيقة الخبر وصحة محتواه وطبيعة الحوافز أو الأهداف التي كانت وراءه . وهذا يرجع إلى كونه يؤمن إيمانًا قاطعاً بنبل وضخامة المسؤولية الملقاة على عاتقه في كشف الحقيقة ، وقول الحقيقة ، ونشر الحقيقة ، لا شيء غير الحقيقة ، دون انحياز طائفي أو إيديولوجي أو مذهبي أو حزبي.

  أين هو الإعلام العربي اليوم من هذه الرؤية البناءة والهادفة في التعامل مع المعلومة والخبر ، ومواجهة " الحدث " من منطلق البحث في صحته أو كذبه ، وفحص تفاصيله وجزئياته لمساعدة القارىء على فهمه فهماً يمكّنه من معرفة ما يحدث فعلا ، لا شيء آخر ؟ 

   أصبح الصحفي ( الباحث المتقصي للحقيقة ) في دنيا العرب كائنا إعلاميا في طريق الانقراض ، تعترضه عقبات جمّة وعملاقة ، ويجد نفسَه في غالب الأحيان وحيداً في قلب المعمعة يتخبّط بوسائله المحدودة باحثا عمّن يساعده ويفيده معنويا وماديا في الإلمام بكل ما له علاقة ب " الحدث ". وبما أن المشاركين في " الأحداث " والموجودين في قلبها أو المعنيين بها من قريب أو بعيد كثيرون ، إذ منهم الفاعلون ومساعدوهم من المفعولين معهم والمفعولين من أجلهم ، فمن الطبيعي أن تقف أمامه جهاتٌ لا تريد أن يكتشف جمهورُ القرّاء الحقيقةَ فتناصبه العداء وتهدده أو تختطفه أو تقتله .

   يعرف هذا الإعلامي ( الحرّ ) ، النادر وجوده في المنطقة العربية ، أنّ الخاسر الأكبر في التظاهرات والاحتجاجات والانتفاضات وحركات " التمرّد " والانقلابات العسكرية وعمليات " الاعتصام " والمذابح التي ترتكبها الأنظمة العربية ، والحروب الأهلية والتدخلات الخارجية - كما يحدث اليوم في العالم العربي والإسلامي بالخصوص - هو الحقيقة. وهذا هو الخطر الذي يقاوم ضده كلُّ إنسان يريد أن يعرف ما يُصنَعُ به وبأهله ، وما يحدث عنده في أرضه وداره وحيّه وبلده ، وعند جيرانه وأصدقائه.

   هنا يتسائل العربي : ما الذي يحدث ؟ ماذا يراد بي وبوطني ؟ من يقف وراء كل هذا ؟ ولماذا بالضبط ؟ يطرح هذه الاسئلة وأخرى في محاولة منه لفهم مجرى الأحداث وأسبابها وأهدافها حتى يستعد لمواجهة أخطار الحاضر وتهديدات الغد ، لكن لا جواب يُشفي الغليل ويرفع الضبابية عن الواقع. بل بالعكس يتيقن من أن كل شيء مخطط في غاية من الدقة لخلط الأوراق وإتلاف الدلائل وتلفيق التبريرات وتضخيم التهديدات. كل ذلك من أجل زرع الشكوك في صفوف المواطنين والمجتمع ، ونشر الفوضى والبلبلة بين الناس ، أفرادا وجماعات. كل ذلك من أجل إخفاء ما يجري في الكواليس ومنع الحقيقة من الانكشاف والظهور.

   لكنّ عربيَّ اليوم ، أصبح من كثرة التجارب المريرة وتكرار المآسي عليه ، المغرقة إياه في وحل من الشقاء والتعاسة واليأس الدائم أنّ من بين أكبر الحقائق التي تنطق بها كل الأحداث ولم تستطع لحد الساعة كل المناورات الديماغوجية والدبلوماسية حجبَها عن الأعين والعقول تتجسّد في كون كل ممارسٍ للسلطة أو متطلعٍ ساعٍ إليها ، أينما يوجد ، في الغرب أو الشرق ، وكيفما كانت إيديولوجيته ، تهيمن عليه عقيدةٌ مكيافيلية تطبع نفسيته وعقليته ، سلوكياته ومشاريعه تقول : لا مكان للمبادىء ، كل ما في الأمر أن هناك شيء أساسي وحيد اسمه المصالح والبراغماتية. 

   فهل نستغرب بعد هذا حين نرى ونشاهد ونسمع ونقرأ يوميا الهول الجحيمي والإرهاب الجماعي والدمار المستمر وحصد الأرواح في المذابح ببعض البلدان العربية ( سوريا ومصر حاليا ) وهي تحتضر أمامنا وتستنجد ؟ كثيرة ومتعددة هي تلك الأيدي ، المباشرة وغير المباشرة ، النظامية وغيرها ، العربية والغربية وغيرها ، الملطخة بدماء الآلاف من أبناء الوطن العربي الأبرياء ! وكل واحدة منها تلقي باللائمة على الأخريات وتحاول تبرئة نفسها من الجريمة. وكل واحدة لها قنواتها وإعلامها وفضائياتها وطاقمها الصحفي للدفاع عنها ، وتبرير عملياتها الميدانية وأنشطتها السياسية ومشارعها الحزبية أو الفئوية.

   وهذا ما فطن له الشباب العربي وانتبه إلى مخاطر طرقه المسدودة الكبارُ والصغار من نساء ورجال فقرّروا اتخاذ موقف صارم ممّا يُرادُ فعله بهم وبجغرافيتهم وبمقدساتهم وبثرواتهم ، وانتفضوا بالتالي ضد إعلام الجماعات والإيديولوجيات والطوائف. وهاهم اليوم يعبّرون بإلحاح غير مسبوق عن رغبتهم الصلبة المستميتة في فهم ما يحدث في أراضيهم وأوطانهم ، واستيعاب ما يُخطط لإخوانهم ولأبنائهم في الحاضر والمستقبل.

   ما برح العربي في اللحظة الراهنة يتطلع بشغف وشوق عميقيْن إلى الصحافة المستقلة النزيهة التي تنقل له الخبر اليقين وتقوم بتغطية الحدث في صورته الكاملة دون الانتقاص منه أو فرض قيود عليه ، وتخضعه لتحليل أمين صادق وفحص مهني شمولي ومقتدر. يصيح القارىء العربي بالصحفي أو الإعلامي الذي بإمكانه تأدية هذا المطلب الحضاري والإنساني السامي ، اللائق بالمواطن الحريص على تقدم بلاده واحترام حقوق الانسان و " حرمة الدم البشري " فيه : " أين أنت ؟ " فلا يستقبل كجواب إلا رجع صدى مخيب للآمال ومحبط للعزائم : " أين ؟ أين ؟ .. ". 

   وتتكرر المآسي ، وتتكرر المذابح والمجازر ، وتتكرر الاسئلة والمطالب لكن لا جواب إلا عودة الصدى بالسلب والنفي والعدم ... ونظل ننتظر إلى ما لا نهاية ...

   ومع ذلك يلح العربي على إرادته في معرفة وفهم ما يقع له ولأبناء وطنه لأنه أصبح على يقين تام بأن في خيوط هذا الفهم يكمن نسيجُ تعلم الحياة في تقلباتها ومفاجآتها ، تقدمها وتطورها . يرغب العربي في فهم واستيعاب ما يحدث لحياته لأنه ساخط على وضعيته وشروط عيشه ووجوده فيرفض أن يكون غريباً عن كتابة تاريخه بنفسه ، وصناعة غده بعقله وطموحاته. أنه يطالب بعدم تهميشه من العالم كما يتحرك ويتقدم ويُصنع بالطريقة التي يقودنا بها. ففي الفهم تكمن إمكانيات التخلص من القسرية والتغلب على السكونية ، ومنه ينشأ الاستعداد للتحرك ومواجهة المستجدات ، وبفضله ترتفع حظوظُ العربي في استرجاع حقه في الحرية وتقرير مصيره بنفسه وشق طريقه بوعي حضاري مستقل. 

   يعرف العربي اليوم أنّ بالفهم يمكن له أن يتفادى المعرفة السطحية أو التظاهر بالوقوف على حقيقة الأشياء ، كما يستطيع أن يضع حداًّ  لكل المحاولات التي تسعى لتزوير الحقائق والنيل من عقله وثقافته وهويته. 

  يعرف العربي أن الفهم يمكن له أن يقود إلى أكثر من هذا وأبعد : " تفضيل أضواء المعرفة والعقل على مغالق النرجسيات المظلمة ، والمعتقدات البالية المخجِلة والخرافات والأساطير" ، الشيء الذي من شأنه تسهيل مواجهة الحدث في شراسته وعنفه ، وتعقيدات أسئلته أو نصاعتها. إنه لا يشك لحظة واحدة في كونه بحاجة مستعجلة إلى الفهم المؤدي إلى تفضيل المعرفة والوعي المنفتح ، ونبذ عمى الانحياز الحزبي والعقدي ، والآراء والمواقف الجاهزة لأن في هذا الفهم يوجد قسط كبير من الحل لأغلب مشاكله على اختلافها وتعددها. وفيه على وجه الخصوص تستقر بداية التحرر من المذهبية والطائفية ، والجهل والتعصب والتزمت. وهنا تكمن أولى اللبنات الضرورية لبناء الإنسان العربي الجديد القادر على تخطي أزمات اليوم وتحدّيات المستقبل .

(حنين إلى ديريك بمجانينها وعقلائها)

إهداء: إلى روح درو دينو

حقيقةً أحبُّ حتّى مجانين ديريك! وليس من باب المجاملة لأنَّهم ولأنّي من ديريك، صحيح أنَّ لديريك مكانة خاصّة في كياني لأنَّها أنجبتني للحياة لكنَّ الذي يجعلني أن أحبَّ مجانين بلادي هو أنَّ المجانين بسبب مَرَضٍ ما، هم مجانين لا حول لهم ولاقوّة، مساكين! لهذا أتعاطف معهم تعاطفاً عميقاً منذ أن كنتُ طفلاً في ديريك، .. ترعرعْتُ وترعَرَتْ في ذاكرتي هذه المشاعر، فلا أنسى أبداً، مثلاً: "درو دينو" .. كان الأولاد يركضون خلفه قائلين: "درو دينو نجا كاسانِه" أي درو دينو لا تذهب إلى كاسان! .. وحتّى هذه اللَّحظة لا أعلم ماذا كان يقصد الأولاد بهذه العبارة؟! كان يؤلمني عندما كنتُ أرى الأطفال يرمون عليه حجارتهم الصَّغيرة بأيديهم الصَّغيرة فيهرب منهم تارةً، وتارةً أخرى يدافع عن نفسه ويرمي هو حجارته بإتجاههم لكنَّه ما كان قادراً على تصويبها، وقد دفعتني هذه المشاهد المؤلمة أكثر من مرّة بالتدخُّل وأنا طفل بحدود العاشرة ثم وأنا يافعٌ ثم وأنا في مقتبل الشَّباب، وغالباً ما كان الأطفال يتدخَّلون بشكل فظّ قائلين، أنتَ ليس لكَ علاقة بنا، إننا نلعب معه!

أجل! وللأسف الشَّديد هكذا يلعب أطفالنا مع مجانيننا، يلعبون بجنونٍ أكثر من جنونِ المجنون نفسه لأنَّنا لا نولي لأطفالنا اهتماماً ولا نقدِّمَ لهم ألعاباً تخفِّف من نشاطهم وميولهم وطاقاتهم الطُّفوليّة الجامحة فنتركهم في العراء يلعبون مع مجانيننا كي يزداد المجنون جنوناً ويزدادوا هم خشونةً وهم كأغصان الدُّوالي قبل أن يشتدَّ عودهم .. 

دارَتِ الأيام وجاءَتِ الأيام وإذ بي أتلقّى إيميلاً من شاعرة رقيقة كانت إحدى طالباتي في الحلقة الإعدادية والثانوية، تسألني فيما إذا أنا أستاذها "صبري شلو" ما غيره؟! لأنَّها كانت قد قرأتْ لي نصّاً سردياً بعنوان: "ديريك يا شهقة الرّوح"، في موقع تيريز الذي يشرف عليه الصَّديق الشَّاعر محمد عفيف الحسيني، وقد طلب منّي عفيف خصيصاً عبر مكاملة هاتفية أن أكتب نصّاً غير منشور من وحي عوالم ديريك خاصّ لموقع تيريز! فكنتُ قد كتبت سرداً عن ديريك من خلال مشاهدتي لبعض الصُّور عن ديريك وأزقّتها، منشورة في الشّبكة العنبكوتية، وعندما شاهدتُ الصور وتراءت لي معالم ديريك، طفَرَتْ من عينيّ دمعتان ساخنتان وإذ بي أردُّ عليها بسرد شفيف من أعماق الرُّوح، وعندما طلب منّي عفيف نصَّاً عن ديريك قلت له لديَّ نصّ عن ديريك لكنّه يحتاج إلى بعض التعديلات والرُّتوشات، فقال عدّله على مزاجكَ، فعدَّلته ونقَّحته ثم أرسلتُ له النَّصّ بعد أن طلب صورة لوالدي ولديريك ولي كي ينشرها مع النَّصّ، عندما قرأ عفيف النَّصّ، أضاف للنصِّ عنواناً فرعياً: "في معراج الحنين"، فوقع انتباه الشَّاعرة الطالبة على هذا النصّ، لكن صورتي كانت قد تغيَّرت عن أيام زمان، وأحبّت أن تعرف فيما إذا أنا أستاذها الشلويّ أم لا؟ وعندما عرفَتْ أنها وجدَتْ ضالّتها، فرحَتْ كثيراً وتواصلنا بين الحين والآخر عبر الشَّبكة العنكبوتية! وبعد فترة طيّبة تلقَّيتُ منها هاتفاً وإذ بها تقول لي: 

أنني أودُّ اللِّقاء بكَ في سماء ستوكهولم بعد ساعات فأنا هنا لإجراء حوار تلفزيوني معي، وأودُّ مقابلتكَ بعد الحوار. 

بكلّ سرور يا عزيزتي، مَن سيجري معك الحوار؟ 

أحمد الحسيني. 

هل هو موجود. 

نعم، إنّه بجانبي. 

إعطَنِي إيّاه! 

سلّم الحسيني عليّ ثم دخلتُ على الخطِّ بقرويّة ديريكيّة، انتبه يا أحمد، إن لم تدلِّلوا هذه الضَّيفة الشَّاعرة الرَّائعة، سأرفع عليكم "فردة الرّحان" و(أشرشحكم) في بقاع الدُّنيا. 

ضحك أحمد قائلاً: إنَّنا مجرّد أن دعيناها إلى ستوديوهاتنا، هذا يعني  أنَّنا سندلِّلها. 

دلال عن دلال يختلف. 

شعرَ أنّني من المهتمِّين بها حقّاً، فقال لي أنَّها تريد أن تلتقي بكَ بعد اللِّقاء. 

وأنتَ أين ستهرب بعد اللِّقاء يا أفندي؟ 

سألتقيكم بعد أن أنتهي من تسجيل برامجي!

ألغيتُ كل مواعيدي في ذلكَ اليوم، كانَ لديَّ فعلاً مواعيد في غاية الأهميّة لكنّي اتصلتُ مع الأطراف الموعود معهم وأعتذرت منهم لأسباب طارئة، فقالوا لي هل هي أسباب مرضيّة؟ فقلت لهم لا، إنها أقوى من الأسباب المرضية، إنَّها أسباب حنينيّة وشوقيّة خالصة!

عندما ودّعتُ ديريك، كنتُ قد ودّعتُ هذه الطَّالبة، لأنَّني كنتُ أكنُّ لها احتراماً خاصّاً، متوقِّعاً لها مستقبلاً كبيراً في عالم الشِّعر، حيث ركبت دراجة أخي لأنّني ما كنتُ أملكُ دراجةً، متوجِّهاً نحو دارهم الكائن في الرّقعة الشِّمالية الشَّرقيّة من وهجِ الحنين، وداعاً مبلسماً بدمعةٍ لا تنسى! وهكذا دارت الأيام بنا والتقينا في سماء ستوكهولم بعد غيابٍ طويل، كان اللِّقاءُ طيباً ومفرحاً وحميمياً للغاية، ربّما يتساءل القارئ العزيز، ولِمَ أدرجتُ كلّ هذه التَّفاصيل في سياق سردي؟! 

توغَّلتُ في هذه التَّفاصيل، من أجل الوصول إلى السّؤال التَّالي، حيث أنني فيما كنتُ أدردش مع الشَّاعرة حول ديريك وآخر أخبارها وأوضاعها قفز إلى ذهني سؤالٌ لا يخطر على بال الجنِّ! 

ما هي أخبار "درو دينو"، صحَّته وضعه؟! 

شهقَتْ بحزنٍ ثمَّ قالت يا أستاذ، والله درو دينو أعطاكَ العمر، مات!

شعرتُ بوخزةٍ مؤلمة تجتاحُ بحيرات ستوكهولم الغافية فوق جليد غربتي، ثمَّ تماوجَت في ذهني تساؤلات عديدة، هل مات درو دينو من الحزن، من الألم، من حجرِ طفلٍ، من مطاردةِ الأطفالِ له، وهم يردِّدون: "درو دينو نجا كاسانه؟!" وهل ذهب إلى كاسان؟!

مات درو دينو، وأخذ معه أحزانه وأسراره، مات وتركنا نشعر أنَّنا الآن وفي كلِّ حين أحوج ما نكون إلى كلمةٍ طيّبة نزرعها في قلوب أطفالنا ومراهقينا كي لا يرموا الحجارة على مجانيننا ولا على مجانين العالم، لأنَّ المجنون الكبير هو ذلكَ العاقل الذي يرمي حجارته على المجانين! وكم من العقلاء في بلادي وفي بلاد الأرضِ قاطبةً هم مجانين وكم من المجانين هم عقلاء لكن دار بهم الزّمن وأصبحوا بطريقةٍ أو بأخرى من فصيلةِ المجانين!

باقةُ وردٍ أنثرها على قبر درو دينو، وباقةُ حبٍّ أنثرها على وجنةِ ديريك وقراها بعقلائها ومجانينها!

ستوكهولم: 6 ـ 5 ـ 2006

                صبري يوسف

كاتب وشاعر سوري مقيم في ستوكهولم

sabriyousef1@hotmail.com 

انشغل المصريون والعرب في الأسابيع الماضية "بالذكر عن المذكور"، فأصبحت المشكلة هي كيفيّة تسمية التغيير الذي حدث يوم 3 يوليو في مصر: هل هو ثورةٌ شعبية شارك فيها الملايين من المصريين يوم 30 يونيو أم هو انقلابٌ عسكري؟! وأصبح قادة حركة "الأخوان المسلمون" وكأنّهم أحفاد فولتير ومونتسكيو وروبسيير الذين صنعوا الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر!. فلا نسمع الآن من قيادة "جماعة الأخوان" سوى الحديث عن "التجربة الديمقراطية العظيمة" التي جرى تعطيلها في مصر يوم 3 يوليو، وبأنّها "كانت أول ديمقراطية حقيقية في مصر بعد حكم العسكر لمدة 60 عاماً". وفي هذا "الكلام" الكثير من اللغط والغلط. إذ كيف وصلت "الجماعة" إلى حكم مصر؟ يقولون: بصناديق الإقتراع دون أي اشارة إلى الظروف والتفاصيل التي رافقت عمليات الإقتراع. فما كان "حلالاً" منذ سنة ونيّف، أصبح الآن "حراماً. فانتخاب الدكتور محمد مرسي بغالبية محدودة من الأصوات في الجولة الثانية من انتخابات الرئاسة جاء بعد فشله في تحقيق الحدّ الأدنى المطلوب للفوز بالرئاسة في الجولة الأولى، حينما تقاربت نسبة المقترعين له مع النسب التي حصل عليها المرشحون الآخرون. في تلك الفترة، تعهّدت "الجماعة" لمؤيدي حمدين صبّاحي وعبد المنعم أبو الفتوح بأنّها ستجعل الحكم في حال دعمهم لمرسي قائماً على المشاركة الوطنية العامة، وبأنّها لن تقيم حكماً فئوياً خاصاً بالجماعة نفسها. لكن "جماعة الأخوان" لم تحافظ على تعهّداتها، رغم أن فوز مرسي كان بسبب دعم مؤيدي المرشّحين صبّاحي وأبو الفتوح، تماماً كما حدث من إخلال بتعهدات سابقة أعلنتها "حركة الأخوان" عقب ثورة "25 يناير" بأنها لن تُرشّح لعضوية مجلس الشعب أكثر من نصف عدد الأعضاء، وبأنها لن تُرشّح أحداً لمنصب الرئاسة!.

الأمر الآخر، الذي يتمّ الآن تجاهله، هو أن المؤسسة العسكرية المصرية حكمت مصر فعلاً بعد "ثورة 25 يناير 2011"، ولم تقف "حركة الأخوان" آنذاك ضدّ "حكم العسكر"، بل على العكس، كانت الجماعة على تواصل دائم مع المؤسسة العسكرية، وبنصيحة مباشرة من واشنطن تمهيداً لوصول "جماعة الأخوان" إلى الحكم. ثمّ ما الفارق بين إقالة "المؤسسة العسكرية" للرئيس السابق حسني مبارك بعد "25 يناير" وبين عزل مرسي بعد "30 يونيو"؟! أهي صناديق الإقتراع؟ أليست هي الصناديق نفسها التي جدّدت الحكم لمبارك على مدار ثلاثة عقود؟!. ربّما الفارق العملي هنا هو أنّ واشنطن أعطت الضوء الأخضر لقيادة المؤسسة العسكرية عام 2011 بينما وضعت "الخطوط الحمراء" أمام القيادة العسكرية الراهنة لمنع حدوث التغيير، ولم يقبل الفريق السيسي بهذه "الخطوط" التي كانت السفيرة الأميركية في القاهرة قد عبًرت عنها قبل "30 يونيو" بشكلٍ واضح.

أمًا مقولة "الأخوان" عن الحكم العسكري لمصر في الستين سنة الماضية، فهي أيضاً مخالفةٌ للحقيقة وللواقع، وفيها إجحافٌ كبير بحقّ الشعب المصري نفسه. فما الذي كان قائماً قبل ثورة 23 يوليو 1952؟!، هل كان حكماً مدنياً ديمقراطياً؟! ألم يكن يحكم مصر آنذاك الملك فاروق (ابن الملك أحمد فؤاد الذي قامت ضدّه ثورة سعد زغلول) في ظلّ رعاية وهيمنة بريطانية كاملة على مصر، وفي مجتمع سيطرت فيه نسبة نصف بالمائة من الأثرياء المصريين على مقدّرات وثروات الشعب المصري كلّه؟!. ألم تكن "ثورة يوليو" هي التي حرّرت مصر وثرواتها من كلّ أشكال الهيمنة الأجنبية، وهي التي أسقطت حكم الإقطاع ورأسمال المستغل وأعادت للشعب المصري كرامته والسيادة على أرضه، وأتاحت التعليم المجاني والطبابة للملايين من فقراء مصر، وملّكت الأرض لملايين من الفلاحين المصريين كان من بينهم والد الدكتور محمد مرسي؟!.

ثمّ هل يجوز أن تضع "حركة الأخوان" حقبة جمال عبد الناصر بسلّةٍ واحدة مع حقبتيْ السادات ومبارك؟ ألم يكن أنور السادات، الذي انقلب على كلّ سياسات "ثورة يوليو" الداخلية والخارجية، هو أيضاً الذي أطلق سراح العديد من "جماعة الأخوان" واستخدمهم في معاركه السياسية والإعلامية مع المؤيّدين للسياسة التي انقلب عليها؟!. ألم يحافظ حكم الدكتور مرسي على معاهدات "كمب ديفيد" والمعاهدة مع إسرائيل، تماماً كما فعل سلفه مبارك حينما تولّى الحكم بعد السادات؟ وما الفارق الذي حصل في سياسة مصر الخارجية بعد "حكم الجماعة"، وماذا حصل في الداخل المصري من "إنجازات" مختلفة عن حقبة مبارك غير "أخونة" الدستور والمؤسسات والمحافظات وغياب كامل لدور السلطات التشريعية والقضائية؟!

ألا يحق للشعب المصري، ولجيل الشباب الذي قاد "ثورة يناير 2011" من دون مرجعية "الأخوان"، أن يُصحّح مسار ثورته التي جرى الانقضاض عليها وتحريف مجراها بعد عامين من "حكم العسكر" فعلاً ومن "حكم الأخوان؟!. فلو حدث التغيير في 3 يوليو الماضي من دون هذا الحشد من ملايين المصريين يوم 30 يونيو، والذي سبقه تواقيع 22 مليون مصري تجاوباً مع "حركة تمرّد"، لصّح اعتبار التغيير انقلاباً عسكرياً. أيضاً، لو أنّ التغيير الأخير أدّى إلى إعادة "حكم العسكر" الذي حصل بعد "25 يناير" لصّح وصفه بالانقلاب العسكري. أمّا أن تتجاوب المؤسسة العسكرية بقيادة السيسي مع ما كان مطلباً شعبياً مصرياً، ثم تُسلّم الحكم لحكومة مدنية مؤقتة، وتضع برنامجاً لدستورٍ جديد ولانتخاباتٍ برلمانية ورئاسية خلال أشهر، فإنّ ذلك يصّح وصفه ب"الانقلاب الشعبي"، حيث الجيش المصري هو أيضاً جزءٌ هام من الشعب نفسه، ولا ينفصل عنه وعن همومه ومشاكله، وهو في موقع المسؤولية الأولى عن أمن مصر واستقرار حياتها السياسية والاجتماعية. ألم يفعل ذلك أيضاً الجيش التونسي بعد ثورة شعب تونس على حكم بن علي، ولماذا لم يكن ذلك انقلاباً عسكرياً؟!.

حبّذا لو تستفيد "جماعة الأخوان" في مصر من تجربة التيار السياسي الإسلامي في تركيا حيث كان وصول نجم الدين أربكان لرئاسة الحكومة التركية، في منتصف التسعينات من القرن الماضي، تحولاً خطيراً في مجتمع تركي قام على نظامٍ علماني مخاصم للدين بشكلٍ كامل وعلى دورٍ كبير للمؤسسة العسكرية منذ حكم كمال أتاتورك. فبعد الانقلاب العسكري على حكم أربكان، تصرّفت الحركة الإسلامية المؤيدة له بحكمة وعقلانية، فلم تفعل ما تفعله الآن "حركة الأخوان" في مصر، بل خاضت الانتخابات من جديد عدّة مرات واستمرّت في عملها السياسي الرافض للعنف إلى حين تغيّر الظروف لصالحها فحكمت وما زالت تحكم الآن تركيا. ومن الأمور المميزة في تجربة أربكان، قبل وصوله للحكم وبعده، أنّه كان حينما تُصدر السلطات التركية قراراً بحلّ حزبٍ يرأسه، يقبل بذلك ثمّ يؤسس حزباً جديداً إلى أن وصل عددها إلى سبعة أحزاب.

مصر والعرب كلّهم الآن يأملون أن تُراجع "حركة الأخوان" في مصر نفسها وأخطاءها والخيارات المتاحة أمامها، فلا تختار المصلحة الفئوية على حساب المصالح الوطنية، ولا تختار القيام بعملية سياسية انتحارية تقضي على "الحركة" وعلى الأمن والاستقرار في مصر.

مصر والعرب كلّهم يُدركون أنّ قوًى إقليمية ودولية عديدة لا ترغب بأن ترى القاهرة مستقرّة ولا أن يكون جيشها قوياً فاعلاً بعدما جرى ما جرى في العراق وسوريا، فالجيوش يخرج منها أحياناً قادةٌ كبار لأوطانهم، كما كانت تجارب مصر مع جمال عبد الناصر ولبنان مع فؤاد شهاب وفرنسا مع شارل ديغول وأميركا مع دوايت أيزنهاور. فالمهم أن تكون قيادة الجيوش متحرّرة من الولاء الأجنبي وملتزمة فعلاً بحرّية الوطن والمواطن.

 *مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن.

Sobhi@alhewar.com

إن ما يحدث في مصر اليوم يمزق نياط القلب ويدمي الفؤاد.. مصر أم الدنيا التي كم هللنا لثورتها وفرحنا؛ هي اليوم تنحدر إلى مستنقع دموي لا يعلم إلا الله نهاياته وتداعياته.. كل ذلك على يد جيشها العظيم الذي بتر ذراع جيش إسرائيل الذي لا يهزم في العاشر من رمضان 1973؛ وحطم خط بارليف المنيع، فما الذي غير هذا الجيش الذي حمى الثورة وساندها ووقف إلى جانبها في الخامس والعشرين من يناير 2011 ووضع نفسه في مواجهة الشعب وخياراته؟!

إن ما يفعله جيش مصر العظيم اليوم في ميداني النهضة ورابعة العدوية وهو يفض اعتصام المطالبين بعودة الشرعية بكل قسوة ووحشية يجعلنا نعيد النظر في تركيبة هذا الجيش وقياداته؛ التي انساقت وراء فلول النظام السابق ومجموعة المعارضة؛ التي أخفقت في تحقيق أي نجاحات تذكر في كل اللعبة الديمقراطية التي ارتضى بها الثوار وعامة الشعب المصري، سواء في انتخابات مجلسي الشعب والشورى أو الرئاسة أو الاستفتاء على الدستور.

المعارضة المصرية التي أطلقت على نفسها اسم (جبهة الإنقاذ) لم تكن في حقيقة الأمر إلا معولاً للتهديم والتخريب ووضع العصي في عجلة الثورة، وإفشال مرسي وحكومته التي اختارها الشعب المصري عبر وسائل الاقتراع الحر النزيه، وكان الجيش ورجال الأمن في طليعة من أفشلوا مرسي وحكومته وقيّد حركتها وحال دون تفرغها لإصلاح ما أفسده النظام السابق، وأحجم عن قصد في فضالاعتصامات والمظاهرات التي شلت مصر من أقصاها إلى أقصاها، مدعومين بإعلام سفيه وغير محايد، كان يزوّر الحقائق ويختلق الأكاذيب ويفبرك الأحداث ويروج للضالين والمضلين عبر الوسائل الرسمية والخاصة؛ سواء منها المقروء أو المسموع أو المرئي.

وتوج الجيش تنكره لحكومة مرسي عندما أعلن عن وقوفه إلى جانب المعتصمين المتمردين على الحكومة الشرعية ونفذ انقلاباً عليها، واعتقل رئيس الجمهورية وعدد كبير من موظفي ومستشاري رئيس الجمهرية وكبار أنصاره ومؤيديه، تحت شعار (الإرادة الشعبية) المتمثلة في مجموعة من المتمردين وفلول النظام السابق ومجموعات البلطجية، الذين كانوا يحتلون ميدان التحرير منذ تسلم الدكتور محمد مرسي منصبه كرئيس للجمهورية، ولم يسع في أي ظرف من الظروف على فض اعتصامهم بالقوة، بل كان يدافع عنهم في إطار القانون الذي يسمح بالاعتصام والتظاهر السلمي، ولم يطلب من الجيش أو رجال الأمن التدخل لفض هذا الاعتصام، على الرغم مما كانوا يقومون به من تعديات وقتل وإحراق وتجاوزات طالت القصر الجمهوري والعديد من الوزارات ومؤسسات الدولة ومقرات الحزب الحاكم.

اليوم تسيل الدماء المصرية في ميادين القاهرة ومعظم ميادين المدن المصرية على يد جيشها العظيم ورجال أمنها الأشاوس الذين ارتضوا بأن يكونوا أداة موت بيد حفنة من السفهاء الذين بانوا على حقيقتهم عند أول اختبار تعرضوا له، وأسقطوا بأيديهم الأقنعة الزائفة التي كانوا يختبئون وراءها لتضليل الشعب المصري الطيب، الذي انتفض في كل ميادين مصر ونجوعها وقراها تأييداً لحكومة مرسي الشرعية التي اختارها بإرادته الحرة، ولن تثنيه عصا الأمن الغليظة عن التظاهر السلمي والاعتصام في الميادين حتى استعادة الشرعية التي ثار من أجلها!!

أضحت التفجيرات في بلادنا العربية أمراً مألوفاً لا غرابة فيه، وحدثاً عادياً، لا يثير انتباه أحد، ولا يبعث الرعب في قلوب المواطنين ولا يخيفهم، فلا يضطرب منها الكبار، ولا يخاف منها الصغار، ولا تنبه منها الأمهات، ولا يحذر من أخطارها الآباء، فهم إما نشأوا معها، أو ولدوا خلالها، فعاشوا في ظل تداعياتها، وعانوا من نتائجها، فعرفوا كيف يتعايشون معها، ويتساكنون مع دمارها وخرابها.

فقد باتت التفجيرات مصاحبة لحياتنا اليومية، وجزءاً من مشاهدنا الاعتيادية، نسمع بها عبر نشرات الأخبار، وكأنها حالة من حالات الطقس وتغيرات المناخ، أو نسمع دويها بآذاننا، وتهتز من هولها نوافذ منازلنا، ويتساقط من شدتها أحياناً زجاج شرفات بيوتنا، فلا نضطرب لها، ولا نجفل منها، ولا نسأل إلا عن مكانها، أو عن عدد ضحاياها، أو نحاول أن نتعرف عمن تربطنا به علاقة نسب، أو قرابة دم، فنسأل عن الغائب منا، أو الساكن بالقرب منها أو جوارها، ثم نطوي الصفحة، ونتجاوز الحدث، وننتظر الدوي الجديد، والخبر الآخر، والانفجار التالي. 

لم تعد التفجيرات حكراً على الاحتلال الإسرائيلي، وحصراً داخل فلسطين المحتلة، حيث اعتاد الفلسطينيون على قصف الصواريخ، وغارات الطيران الحربي، وقذائف الدبابات والعبوات الناسفة، وبات الأطفال الفلسطينيون يميزون نوعية الإنفجار وحجمه ومدى قربه أو بعده، وهل هو ناتجٌ عن صاروخٍ أو قذيفة دبابة، أو هو عبارة عن قنبلة أو عبوة ناسفة، وغير ذلك من التفاصيل التي يختص بها العسكريون والخبراء.

ولكن التفجيرات اليوم تجاوزت الساحة الطبيعية، وميدان الحرب الحقيقي، وغدت حدثاً مشتركاً في كل بلادنا العربية، وعلامةً بارزة نشترك فيها جميعاً، فلا تختص بها ساحة دون أخرى، ولا تعاني منها دولة وتنجو من أهوالها أخرى، فمن لم تشهدها اليوم فإن الأيام القادمة كفيلة بأن توقعها، وتلحق بها نصيبها من الضرر، وحصتها من الخسارة، فالذين يوزعون الإرهاب، ويقسمون الظلم والاعتداء، يحرصون على العدل والسوية، ويرفضون التمييز والتخصيص، فالعرب جميعاً سواء، وبلادهم واحدة، والنيل منهم واجب، وإلحق الضرر بهم فريضة، فيجب ألا تنعم بلادهم بالأمن، وألا يسودها السلام، وألا تنشغل بالتنمية والإعمار، ولا بالتطور والتقدم، ويجب أن يفقد أهلها الاستقرار والاطمئنان، وأن يشعروا بالخوف والرعب، وأن يفتقروا إلى السلامة والأمان، فلا يكون أمنهم إلا في الهروب، ولا تتحقق سلامتهم إلا بالفرار.

تكاد لا توجد دولة عربية واحدة تدعي الأمن، وتتفاخر بالسلام، وتنعم بالاستقرار، بل باتت العواصم العربية كلها تتسابق وتتبارى في عدد التفجيرات، وفي عظم ضحاياها وشدة آثارها، ففي أقصى غرب الوطن العربي، باتت التفجيرات تهز صحراء موريتانيا، وتهدد حياة أهلها، وسلامة مواطنيها، وهم حفظة كتاب الله، وحراس اللغة العربية، وفحول الشعر وصناديد البيان، في الوقت الذي تنشط فوق أراضيها وبين سكانها، قواتٌ أجنبية، وأجهزة أمن غربية، لا أظنها تتوخى الأمن، وتحرص على سلامة المواطنين، بقدر ما تعمل على إيجاد موطئ قدمٍ لها، والبحث عن مبرر وجودٍ لقواتها وأجهزتها الأمنية. 

والمغرب والجزائر غير بعيدتين عن هذه المخططات، بل تقعان في قلب المهمات التآمرية، حيث تهز الدولتين من حينٍ لآخر، تفجيراتٌ دموية إرهابية، تقتل وتخرب وتدمر، وتضر وتسيئ وتشوه، لا يقوم بها أهلها، ولا ينفذها أبناؤها، وإنما ينفذها ويشرف عليها متآمرون على الأمة العربية، ومعادون لها، يرومون الإساءة إليها، وإلحاق الضرر بها، وتنفيذ مهمات وتعليمات الطامعين بها، والمتآمرين عليها.

أما مصر وتونس فلا يراد لثورتيهما النجاح، ولا لأنظمة الحكم الجديدة فيهما الثبات والاستقرار، فتهزهما في القلب والأطراف، تفجيراتٌ عنيفة، تزلزل الأرض تحتهما، وتقتل جنودهما، وتلحق الضرر باقتصادهما، وتعرقل مسيرة تقدمهما واستقرارهما، في الوقت الذي يتطلع شعباهما إلى الاحساس بالأمة، والاستمتاع بالحرية، وقطف ثمار الثورة والديمقراطية، بعد سنواتٍ طويلة من الكبت والقمع والممارسات الأمنية البوليسية، الذي انعتقت منه ليبيا، فأبت بعض قواه إلا أن تجره إلى الخوف والهلع، وأن تربطه بالذعر والقلق، وألا تسمح لأبنائه بالنهوض بوطنهم، وتحقيق الأمن لمواطنيهم.  

أما سوريا والعراق ومن بعدهما اليمن ولبنان، فقد باتت الأولى والثانية مسرحاً لتفجيراتٍ يومية، وقصفٍ منهجيٍ منظم، مستمرٍ لا يتوقف، ومتواصلٍ لا ينقطع، يستهدف الأحياء والأموات، والحجر والشجر والبشر، يقتل الأمل، ويميت الانتماء، ويقضي على الحب والولاء، فلا مكان آمن، ولا مجمع مستقر، ولا حياة طبيعية، ولا مكان في المستقبل لغير الموت والهلاك، والتشرد والضياع، ولا نية فيهما للخروج إلى بر الأمان أو شاطئ السلام، فكلاهما ذخرٌ للأمة العربية، ومستودعٌ للقوة فيها، ومذخورٌ للمعركة مع أعدائها، فوجب تدميرهما، والقضاء على أهلهما، وتشتيت شعبهما، وإعادتهما إلى الوراء سنيناً، لئلا يفكروا في غير هموهم، ولئلا يعيشوا لغير حاجاتهم.

أما اليمن ولبنان فقد أصبحتا صدى، ومرآةً للآخرين، وساحةً للعابثين، فيهما ينفسان عن أحقادهم، ويعبرون عن شرورهم، ويخططون للنيل من أعدائهم أو خصومهم، يتبادلون فيهما التفجيرات، ويقسمون القذائف والغارات، ويفرقون الاختراقات الأمنية لتطال كل الساحات، وتخترق كل الطوائف والتجمعات، فلا تنجو منها طائفة ولا تتهم بتنفيذها سواها، ولا يستفيد منها أحد، بل يتضرر من آثارها الجميع، إذ سيغيب الأمن، وسيحل الخوف، وستعود كانتونات الطوائف، وحواجز الهوية والمذهب، وستكثر حوادث القتل والخطف والتغييب، والسلب والنهب والاعتداء والتخريب.

هل ستغدو حياتنا بعد اليوم على هذا الحال، نتفاهم بالقنابل، ونتحاور بالقذائف، ونتراشق بالرصاص، ونقنع بعضنا البعض بالدماء والمجازر، ونرغم أنفسنا بالقهر والإذلال، فلا نعترف بأخوةٍ تجمعنا، ولا بمصالح توحدنا، أو حضارةٍ ننتمي إليها، أو دينٍ سماوي نؤمنُ به، وهل نسلم لعدونا، يخطط لنا، ويتسلل خلالنا، وينفذ بأيدينا ما يريد، ويصل بأبنائنا إلى ما يتمنى، أم سنقف وننتبه، وسنتفق ونتوحد، وسنوقف لغة البارود، ونقلع عن قعقعة السلاح ودوي الانفجارات، ونستبدلها بالمفرقعات في الاحتفالات والمهرجانات، لنسعد وأطفالنا وصغارنا بالتفجيرات الصوتية، والألعاب النارية.

الخلايا النايمة عايشة وسطينا متخفية تعمل كل ما فى جهدها لتخفى إنتماءها للقاعدة او لإخوانهم وسلفييهم وعندما تسمح الظروف يخرجوا بروؤسهم من أوكارهم ليستكشفوا إن كانت السكة أمان وعندها يخرجوا للعلن ولانكتشف أنهم خلايا نايمة لغاية إحنا ما ننام وبعدها يخرجوا ليقتلونا ونحن نيام أو يجسموا على صدورنا حتى نعجز عن الحركة فيظهروا على السطح تماما مثلما تطفوا الجثث العفنة الميتة على سطح المياة فتسممه وتضر الحى و تمرضه.

لكن خطورة الخلايا النايمة أقل ضررا من الخلايا العامية فالخلية النايمة مسيرها تنكشف تماما كما إنكشفت الحاجة كلينتون ورئيسها الشيح حسين بركة والشيخة باترسون وصديقها ماكين وأمثاله فهؤلاء يعملون ليلا ونهارا لخدمة أسيادهم الممولين يبوسوا القدم ويبدوا الندم على غلطتهم فى حق الإخوان لما تهاونوا حتى ضاعت السلطة من أخوه فى الإيمان مرسى بتاع الإخوان ... أما الخلايا العامية فقد تكون أشد أعداء تيار مرسى وإخوانه لكن عن جهل وقصر نظر يخدم أعداءه وأعداء الوطن أكثر ما يفيده الخلايا النايمة.

فلدينا مجموعة من إللى عاملين نفسهم الفهيمة والمفتحين بغباء منقطع النظير ومنهم على سبيل المثال عاصرى الليمون وهم نوعين النوع الأول عاصر الليمون عن قصد فهو يمثل أمام الناس أنه أحلى من الشرف مفيش بينما كل ما يزداد عصره لليمون يزداد رصيده فى البنوك من البواكى الخضراء وهؤلاء لا يعملوا لمصلحة الجماعة ومرسيه بل يعمل لمصلحته فقط وهؤلاء مستعدين أن يطبلوا ويزمروا لأى حد يشخلل جيبه ويفتح دماغه وهؤلاء يتم كشفهم مع الوقت...أما النوع التانى من عاصرى الليمون فهم جماعة متطرفة الفكر تتبنى أفكارا شاذة سياسية وتستطيع تلميع أفكارها ليظهروا أنهم وطنيون مخلصون ولا يتم إكتشافهم إلا عند ظهورهم امام الكاميرا فى برنامج أسفين يا ريس لنكتشف أنهم أكبر إسفين أخذه الشعب وذلك لخواؤهم الفكرى وعمى البصيرة.

أما باقى الخلايا العامية فهم الماشيين فى الزفة يتم التلاعب بهم وبأفكارهم وهؤلاء ليس لهم رؤية بل عاملين زى ضحايا ميمو فى مسرحية فؤاد المهندس لما يمسك المستضعف من رقبته ويطيح بها قائلا أنا ميمو ياد فيوافقه الضحية بأنه ميمو أقوى رجل فى الدنيا فيمشى وراه حتى لو وداه فى داهية وهؤلاء الضحايا موجودين فى التحرير وأيضا فى رابعة فهم يمشوا وراء ميمو سواء كان ميمو مربى دقنه ولابس جلابية أو لابس قميص مشجر من غير كم ومربى سوالفه زى أيام خنافس السبعينات.

خلوا بالكم من الخلايا النايمة والخلايا العامية لغاية ما الغشاوة والغباوة تزال من على عيونهم ويلبسوا  نضارات يمكن ربنا يفتحها عليهم ويشوفوا تحت رجليهم ويقدروا يبصوا ع الحقيقة لنكتشف أننا قد تاخرنا جدا وإنشغلنا بسفسطة تفوق أهل بيزنطة لنفاجئ بأعداءنا من الجهل والفقر والمرض قد غلبونا ونحن ننظر وننتظر مين حا يكسب أهل رابعة أم أهل التحرير بينما الحل أمامنا أن ندعوا لقيام الدولة المدنية العلمانية الحرة التى تستطيع أن تضم بين جوانبها الجميع ونقدر على مواجهة الحياة بدون خلايا نايمة وخلايا عامية ما بتشوفش من الغربال نور الشمس .

مرسى : مين أشتون؟؟؟

أشتون : مرسى إزايك يا مرسى

مرسى : الشرعية

أشتون: أيه

مرسى : الشرعية

أشتون : أنا جايه أحل المشكلة ونتفاوض

مرسى: الشرعية

أشتون : خلينا نتكلم فى حاجة مفيدة تحل المصيبة إللى إنت عملتها

مرسى : الشرعية

أشتون : أنا ماشيه خلاص

مرسى لا أنا عاوز حاجة تانية

أشتون : قول

مرسى: التليفون

أشتون : ايه

مرسى : التليفون

أشتون : تليفون أيه الخيبة دى

مرسى : ده أنا مصدقت إنك جيتى أكيد معاكى تليفون مشحون وفيه خط

أشتون : طب عاوزه ليه؟

مرسى: أولا أكلم المرشد علشان أعرف ارد عليكى كويس وبعدين أكلم حسين

أشتون : هى مكالمة واحدة بس أنا مش شغاله فى سنترال

مرسى : طب ماشى هاتى التليفون .....ألو ألو رد على يا حسين

أوباما : ايوه يا أشتون خرجتى مرسى والا لا؟

مرسى : أنا مرسى يا حسين إلحقنى أنا لسه محبوس وإنت كنت مفهمنى إنى مهما عملت إنت حا تقف معايا علشان نكمل الخطة .... إلحقنى يا حسين إلحق أمن إسرائيل إلحق سينا حا ينضفوها ومش حا تعرف تنفذ حاجة إلحقنى وإلحق الجماعة ما تخلاش بينا يا حبيبى يا حسين

أوباما : إهدى يا مرسى إنت علقت تليفون اشتون والا أيه ؟ ما تخافش أنا ما خنتكش لغاية دلوقت إنت شوفت لما حبيت أجيبك رئيس عملت أيه فى مبارك أهو مسجون ومفيش حد عبره ولا حد زاره وإنت يا مرسى الدنيا مقلوبه عليك .. بس أنا عاوز اصارحك اوعى تكون فاهم إنك ريس بجد.

مرسى : ليه كده بس يا سحس هو أنا زعلتك فى حاجة

أوباما : بس علشان أنا مفروس منك بوظت لنا الطبخة ولو كنت فتحت مخك شوية كنت مشيت حالك وعملت شوية حركات على بقين حمضانين تنوم بيها الناس وكنت فرملت أخونة الدولة شوية لكن إنت إتسربعت وياما حاولت أكلمك ع التليفون الصغير إللى فضحتنا بيه وما كنتش بترد وكنت عاوز أنصحك علشان تلعبها صح

مرسى: معلش يا سحس التليفون كان بيبقى فاصل شحن أو الكارت عاوز شحن وكنت بأبعت لك رسالة سلفنى شكرا وبرضه مكنتش بترد على

أوباما يعنى بوظت الدنيا علشان تليفونك فاصل شحن روح يا شيخ منك لله

مرسى : طب وبعدين يا سحس

أوباما : ما تخافش أنا منعت الطيارات الجديدة عن الجيش المصرى وبعت لك ماكين وحا يقول بوقين حمضانين يوصف الثورة بالإنقلاب

مرسى: يعنى إنتى مالى أيدك من ماكين ده لو مشى من غير ما يخرجنى حا أروح فى الكازوزة أنا عاوز أخرج وحشنى الميكرفون وحشنى الجرايد وكل التليفزيونات بتجيب صورى وحشنى قصر الإتحادية والعيال إللى رجعوا يعيشوا فى التجمع بعد ما كانوا طايحين فى القصور ياكلوا كشرى فى العلب وكباب أبو شقرا ليل ونهار

أوباما :هو ده إللى هامك

مرسى إلحقنى يا حسين ...يا حسين إلحقنى ... إنت ما بتردش على ليه ...حسين يا حسين

أشتون: التليفون فصل شحن معلش فرصتك راحت أنا ماشية بقى إنت ما تنفعش تبقى رئيس ولا حتى غفير

مرسى : أنا فى عرضك يا ست أشتون إوعى تجيبى سيرة التليفون ده خرجونى من السجن إلحقونى أنا ما يهمنيش مصر ولا غيره أنا تحت أمركم خرجونى من هنا وحا تلاقونى خاتم فى صباعكم خرجونى وأحلامكم أوامر خرجونى وأنا أخلى مصر زى جمهورية الموز ما تعملش حاجة غير أوامركم خرجونى علشان أعزل السيسي بدل ما يطلع لكم عبد الناصر جديد يوجع قلبكم ودماغكم خرجونى وأنا حا أحل قضية فلسطين على حساب سينا خرجونى علشان أسلم حلايب وشلاتين للبشير خرجونى علشان أغرق مصر فى الديون والضلمة علشان تبقى تحت أمركم خرجونى علشان أروح افتتح سد النهضة خرجونى علشان أكمل الهلال السنى إللى حا يحارب الهلال الشيعى ويحول المنطقة لساحة حرب ويجيب عاليها واطيها خرجونى علشان أفكك الجيش المصرى مش على الطريقة السورية لكن على الطريقة الإخوانية بزرع الإخوان فى الجيش ويبقى سٌوسه منه فيه ...خرجونى

اشتون: ده إنت زبون لقطة بس المشكلة إن الشارع المصرى مش طايق يسمع سيرتك

مرسى : الشرعية

أشتون : أيه؟

مرسى الشرعية

أشتون: تانى

مرسى : أصل أنا عندى شعرة إسمها الشرعية ساعة تروح وساعة تييجى ساعة تروح وساعة تييجى .....هيه راحت خلاص

ضمن سلسلة الحوارات واللقاءات الثقافية التي أجريها منذ فترة ليست بالبعيدة مع السادة الكرام من أبناء بلدة القوش الحبيبة، بهدف تسليط الضوء عليهم وإبراز دورهم وفعاليتهم في المجتمع، كان لنا هذا الحوار مع الكاتبة الحقوقية سهى بطرس قوجا، وهي شخصية أدبية تتصف بطموح كبير وبعد نظر للأمور كما تتميز بقوة الفكر وقول الحق وسعة الاطلاع مع الثقافة والفهم الموضوعي لواقع الحياة والبشرية بدون تحيزّ أو تفضيل. 

منذ أن قرأت لها للمرة الأولى ما تنشره في الصحف والمجلات داخل وخارج العراق وفي معظم البلدان العربية إضافة إلى المواقع الالكترونية العديدة، كنت في كل مرة أتأكد وأتيقن من شيءٍ واحد، وهو أنني أقف أمام أديبة وكاتبة ولدت من بطن بلدة عريقة وتبشر بالخير الكثير لبلدتها أولا ولنفسها، كاتبة لم تقف عند حدود موضوع ما، بل تنوعت واستفاضت وقدمت وحللت واستنتجت لتعطي بالنهاية النتيجة المرجوة التي لا بد أن تكون في الواقع معاشة.   

وكالعادة نرحب بضيفتنا أجمل ترحيب، ونبدأ حوارنا معها بسلسلة أسئلة، نبدأها بــ : 

1 ـــ من هي سهى قوجا ، كيف تعرفين نفسك؟ 

أنا لا احتاج لتعريف نفسي، كتاباتي وأفكاري التي تمتلك حرية الرأي والفكر والتعبير بكل صراحة هي من تعرفني وتقيمني، ولكن لو أردت أن أعطي فكرة عن هذا القالب سهى قوجا، لن أقول غير أنني بنت القوش تربيت وترعرعت بين أحضان بلدتي الشامخة، فتاة تملك من الطموح زيادة عن الحدّ، ومن الحلم أكثر. فتاة تحلم بغدٍ مشرق ليس فقط لنفسها ولكن لجميع الناس، وما يهمني بالأول والأخير والذي أهدف إليه من خلال الكلمات التي انثرها بين السطور هو الإنسان وإنسانيتهِ. أحب الكتب كثيرًا ولا أملُ منها بتاتًا تمامًا كما كنت في دراستي متفوقة ومواظبة عليها حتى بعد أن درست القانون وحصلت على شهادة البكالوريوس فيه وبشهادة الأستاذة المشرفين. لدي فلسفتي ورؤيتي الخاصة للحياة والتي هي واضحة في كلماتي ..   

2 ـــ من خلال تعريفك بنفسك، ذكرتِ بأنهُ لديك فلسفتك الخاصة بالحياة، هل من الممكن أن توضحي أكثر ما تعنيه؟

الحياة برمتها فلسفة معقدة ومعها الإنسان الذي يجعلها أكثر تعقيدًا عندما يكون في داخلهِ مُصرًا على ذلك! لو كل إنسان حاول مُجرد المحاولة أن يرسم في داخلهِ صورة مبسطة للحياة تكون جميلة رغم بساطتها سيرى الحياة بنفس درجة ذلك الجمال وسيعكس على الآخرين، أليس كذلك؟! كذلك أن غير من نظرتهِ وتقييمهُ للأمور نحو كل ما هو إيجابي قبل السلبي، بالطبع ستكون هنالك ثقافة أخرى تزهر داخل هذا الإنسان.  

إذن فلسفتي الخاصة هي نابعة من داخلي أنا أريد حياة نقية وملونة بمختلف الألوان الجميلة، حياة تخدم وترممّ أكثر، وهذا في واقعنا صعب جدًا! كون الأفكار لا يمكن أن تتلاقى بنسبة كاملة وإن حدث وتلاقت فلابد من أن يعتريها البعض من التخبط والاصطدام والتنافر والذي سيؤدي في النهاية إلى قلب الموازيين! لو كل إنسان حاول أن يتنازل قليلا وينزل من برجه العاجي لكانت الدنيا بخير، ولكن إنسان اليوم (بدون تعميم) يقول على الدنيا السلام، أنا وين وأنتِ وين؟ ! بسبب الكثير والكثير مما يأخذه منها مُبتعدًا وباعدًا بخطواتهِ وقد يدرك أو لا يدرك ..   

3 ــ كيف كانت بدايتك مع الكتابة، وكيف صقلتِ هذه الموهبة ؟ 

قلمي لم يفارقني، دائمًا هو بيدي وكذلك الكتب، بالرغم من إنهاء دراستي ألا أنني كنت دائما أحاول مع نفسي أن اصقلها، اطلعت على الكثير من الكتب وتعلمت اللغة الانكليزية كنوع من التثقيف الذاتي،  ومن خلالها ترجمت البعض من المقالات لبعض الأصدقاء من اللغة العربية إلى الانكليزية، إضافة إلى أنني كنت أكتب بين أوراق متناثرة خاصتي قصص قصيرة من وحي خيالي، وتأملات وخواطر في شروق الشمس وغروبها الذي يلهمني منظرها للكثير من الأفكار، مع حبي للطبيعة الخلابة.

بمعنى كانت لدي القدرة ولكن كانت تنقصني الفرصة في أن أكون ما أنا عليه اليوم، ولكن أقول لا اعتراض على قدرة ومشيئة الربّ، فكل شيءٍ يتم برضاه وفي الوقت الذي يحدده لكل إنسان، وأقول لكل آذان وقتهِ ومكانهِ.    

4 ـــ هل أنتِ كاتبة جريئة؟ وما مفهوم الجرأة لديكِ على مستوى النص؟

كل إنسان في كيانهِ موجودة هذه الصفات ولكن بسبب الرياح إلهابهّ وبعض غيمّ السماء يجعل البعض منها يطويها الزمان! وفي مجتمع كالمجتمع الشرقي بالذات، معظم الأحيان يضعون لكل شيء عيون وحدود، عيون تراقب وحدود لتوقف الخطوات، بمعنى أقرب يضعونها في قالب وعلى ذلك الأساس يشكلونها بمختلف النقوش وحسب ما ترتئيه أنفسهم! والجرأة كما أجدها أنا هي قول الحق بصوت عالٍ مهما كانت ستصدع الآذان وحتى لو كانت على حساب نفسك! المهم أن تقولها بكل ثقة وأمانة وإن تدافع عن ذلك الحق مهما أختلف شكلهُ. وأنا من خلال ما أطرحهُ من قضايا اجتماعية وقانونية لابد أن أقول كل ما يخطر على بالي بكل صراحة وبدون مبالغة أو تضخيم أو تحجيم ومن خلال رؤيتي للواقع كما هو وكما يجب أن يكون مناسبًا لمكانه وزمانهِ ولشخص الإنسان ذاتهُ. 

أذن الجرأة لدي هي أن أقول ما لدي وأصمم عليه إلى أن أصل إلى معرفتهِ وفهمه واستيعابه، بمعنى أظل وراء الفكرة حتى وإن تعددت طروحاتها وأختلفت مضامينها، المهم أن أصل بنتيجة من خلالها، وهذا ما يُعطي لنصوصي المطروحة الجرأة في الطرح والصراحة في الكلام والسلاسة في الفهم.   

5 ــ أين سهى قوجا من قضايا المرأة واستقلاليتها اقتصاديًا واجتماعيًا، وواقعها هل من تغيير ملموس فيه لما سبقه؟

الحياة هي الحياة والإنسان فيها هو من يتطور ويختلف ويُخالف ويتوافق! والمرأة هذا الكيان المهم والفعال في المجتمعات والحياة برمتها، دائمًا هي محور الحديث وحولها تدور الكثير من الأسئلة والاستفسارات بعضها منها وبعضها لها؟ المرأة أن صح وصفها هي الحياة، وهي من تمارس أغلب الأدوار على مسرح الحياة. لكن في مجتمعاتنا الشرقية تجدها حسب كل بلدًا أشلاء سواء أن كان بيد الرجل أو المجتمع! هنالك دائما ثقافة مغلوطة مأخوذة عنها ونظرات ترمق لها وكأنها متهم أو قاصر وبحاجة إلى مسؤول يتابعها. وهي على حسب تلك النظرة تجعل بنفسها لنفسها أفكار تسير عليها وتتقيد بها وتلقنْ من خلالها لغيرها!  

والمرأة برأيي الشخصي ليس لديها أية قضايا لأن بالنهاية هي الحياة وهي قادرة بنفسها أن تجعل من ذاتها كيان فعال بدون وصاية أو رقابة، حينما تقتنع من داخلها أنها قادرة على أن تكون إنسان حيٌّ وعضو فعال، وليس أن نقول هذا رجل وأنتِ امرأة، وكأنهما بهذه الثقافة يصنعون الحواجز ويفصلون الحياة إلى قطبين شمالي وجنوبي، ومع الوقت ومرور السنين تزداد تلك المطالب بالمساواة والحقوق وكأنها تشحت حقوقها من كائن مثلها! ( أرجو من جميع النساء أعذاري في تلك الكلمة) كوني هكذا أراها.  

امرأة اليوم غير ما كانت في السابق، كل زمن ولهُ ناسهُ ولهُ ثقافتهِ وتطوراتهِ، لا يبقى حال على حال! وهذه الحياة برمتها يعيشها هذين الكائنين، واحد مُكمل للثاني ومُتكامل به ومعهُ، وهذه المرأة التي تطالب بالحقوق  ممن تطلبها من: أخيها، أبيها، أبنها، زوجها، بلدها ؟! إن كان من بلدها فهي اليوم وصلت إلى مناصب عليها ومع مرور الوقت سوف تصل أكثر، أما إن كان من هؤلاء فهي تبقى متوقفة على ضميرهم وإنسانيتهم، ونعم نعلم ونسمع بالظلم الذي يمارس عليها في بعض البلدان بنسبة من قبلهم، ولكن ليس تعميمًا وخلط الأمور وحرق الأخضر باليابس وإظهار جميع النساء مظلومات، أيضًا هنالك البعض من الرجال مظلومين! 

وبالرغم من كل تلك الدعوات عن حقوق المرأة وإعلانات حقوق الإنسان وبروتوكولاتها التي قد تكون قيد التطبيق و لم تطبق، ألا أن تلك النساء المظلومات في زوايا من هذا العالم يبقينْ على حالهنْ، كون تلك المطالب لا تصل متناول يديهم. 

واستقلاليتها اقتصاديا واجتماعيا لا اعتقد تكون مجدية، لأن الحياة لن تستمر هكذا، لابد من التعاون وتبادل الحوار والمناقشات ووجهات النظر في كل ما من شأنهُ أن يجعل الحياة تبدو كما هي بطبيعتها جميلة. وتبقى في النهاية متوقفة على كل إنسان ونظرتهِ للآخر وكيف يريدهُ أن يكون به ومن خلالهِ، وأفضل الحلول أوسطها بدون مبالغة أو تقليل، واليد الواحدة لا تصفق بدون الأخرى.

6 ــ  ما مدى عمق علاقتك بالكتابة، وهل أنتِ كاتبة شاملة؟ أيضًا استوقفني عنوان كتابك الجديد الذي صدر وعنوانهُ (شذرات من الحياة) فماذا تقصدين بالعنوان؟ لمحة عن الكتاب لتشويق القراء، وهل لديك إصدارات جديدة في المستقبل؟

كيف أصفها علاقتي بالكتابة؟! مثل النبتة التي لا تزهر ألا بالماء الذي يرويها، كذلك أنا مع الكتابة، علاقتي بها وطيدة وعميقة جدًا لدرجة أنها تغوص في أغوار النفس وتعيش فيها. وهي تغنيني عن العالم برمتهِ. ونعم أنا لا أقف عند موضوع وفكرة محددة، التنويع في موضوعاتي هو تفنني، أكتب مقالات  قانونية، اجتماعية وإنسانية، ودينية كذلك، وما بين وبين كل ذلك.    

أما بخصوص كتابي ( شذرات من الحياة) هو رفيق سنيني، ومعناه مقتطفات وخلجات وقصص ولقطات أخذت من واقع الحياة ومن واقع الإنسان، وهو ومضات مضيئة يسير عليها في الحياة كما أتمناه أن يكون لهُ! هو مجموعة أفكار هي خلاصة سلم بدأت صعوده درجة درجة وما زلت مستمرة فيه! وما أهدف من خلالها جميعها هو الإنسان والحياة، أريد أن أعرف هذا الوجود أكثر، أريد أن أكتشف غموضهِ أكثر، بمعنى أدق دائمًا أهدف من خلال كتاباتي إلى تشريح مكنون الإنسان بكل ما فيه.  

 ومن خلال جميع المواضيع المُتضمنة بين صفحاتهِ، والتي جميعها تتناول قضايا الإنسان سواء كان بحقهِ أو بحق غيره، أملي أن تساعد المرء لكي يشرق إنسانيًا، وأن تساعده أن يتخطى ما في الحياة بكل أمل وثقة وتفاؤل وأتكال على الربّ. وإنشاء الله ليّ النية في المستقبل بترجمة كتاب شذرات من الحياة إلى اللغة الانكليزية، إضافة إلى انه سأجمع بعض المواضيع الحياتية الأخرى في كتاب ثاني مع آخر والذي هو عبارة عن خواطر، إضافة إلى أنهُ لدي البعض من القصائد ستلحنّ على شكل معزوفات موسيقية، وفعلا قد أعطيت اثنين منها لمؤلف موسيقي عراقي مشهور في دبي لكي يؤلفها، عنوانهما (الاشتياق – قلوب حائرة).    

7 ــ لمحة سريعة في الجرائد والمجلات التي تنشرين فيها، ومدى تواصلك معها ؟ 

الجرائد والمجلات التي أنشر فيها بالإضافة إلى المواقع الالكترونية الكثيرة في مختلف دول العالم، لا حصرّ لها ولا تحضرني جميعها، بعضها ليّ عامود أسبوعي فيها، وما يحضرني منها هو: 

جريدة العراقية/ سدني – استراليا | 

جريدة أكد / كندا | 

دار الوسط اليوم للأعلام والنشر / الأردن |

مجلة أي ثقافة / العراق | 

جريدة السيمر الأخبارية / العراق | 

مجلة الجرس / لبنان |

مجلة الموج / كندا | 

مجلة السنبلة / أمريكا |  

الصومعة الأدبي / فلسطين 

مجلة نون المصرية / مصر |  

مجلة نجمة البحر / نيوزيلندا | 

مجلة معارج الفكر / برلين 

نورسايت الإخباري / الأردن 

مركز النور / السويد 

جريدة البصرة الالكترونية / العراق  

تلفزيون ومجلة الغربة / استراليا 

تلفزيون الجديدة / بيروت

صحيفة حديث العالم / مصر 

دار القلادة العربية للنشر والتوزيع / مصر  

إضافة إلى جرائد ومجلات أبناء شعبنا والصادرة داخل العراق منها: مجلة موتوا عمايا / مجلة الإبداع السرياني / مجلة ديانا / مجلة شراغا / جريدة صوت القوش / مجلة أور / مجلة بيث نهرين / مجلة بيرموس / جريدة طريق السلام / جريدة سورا (الأمل) / مجلة شبابنا/ جريدة بهرا/ جريدة صوت بغديدا / جريدة صدى السريان/ جريدة بيت نهرين / جريدة بيثا كلدايا (سان دييكو) . 

هذه بعض مما حضري، إضافة إلى أن مقالاتي تقرأ في إذاعة صوت الكلدان في ديترويت، وقد حصلت على شهادة تقديرية من مجلة معارج الفكر، تقديرًا للتواصل معهم، إضافة إلى كتاب شكر من رؤساء تحرير المجلات تقديرًا وثناءٍ على الأسلوب والتواصل. 

   8 ـــ ما رأيك بمجلتنا (الإبداع السرياني) كونك من قرائها وما هي مقترحاتك لها إذا وجدت؟

الإبداع السرياني مجلة غراء ورائعة بكل المقاييس، شاملة، مشوقة، متجددة، تُمتع القارئ حين يتصفحها بمختلف المواضيع التي تتضمنها.

وبالنسبة للمقترحات لا توجد لأني أجدها متكاملة وليست كاملة بمعنى كل مجلة أو جريدة أيًا كانت هي دومًا بحاجة إلى التنويع وإلى التطوير لتبقى على صورتها ، وأتمنى للقائمين عليها مزيد من العطاء والإبداع والتألق، أنهم بحق مبدعين ويشكرون على جهودهم المبذولة في سبيل إبرازها بهذه الصورة المشرفة.  

9 ـــ كلمة أخيرة للقارئ الكريم، ولكل من يقرأ كتاب (شذرات من الحياة)؟ 

بلدنا بلد مزقتهُ الحروب وأنهكته الانتهاكات، وما زال جريحًا جراحهُ تنزف ولا سبيل لعلاجها أو لنقل وقفها وقتيًا! مستقبلهُ مثل ذلك الجنين الذي بدأ يتكون في رحم أمهِ، ما زال مجهول الملامح ورحلتنا فيه بكل ما فيها لا تزال مستمرة. مشاهد درامية جديدة وحيرة صامتة وعواصف صفراء تهب بين الحين والآخر وتشابك أفكار! والوقوف على شيءٍ واحدٍ مطولا والتمعن فيه لا يجدي ولا يفيد. 

لذلك أقول الحياة مستمرة ولا بد من تخطي كل شيء فيها لمواكبتها خطوة بخطوة، لعيش أحداثها وحياة ناسها، لنتعرف عليهم أكثر وعلى أنفسنا ونعيش بسلام داخلي ونقاء النفوس والقلوب، والحياة لا تستحق منا غير ذلك، أن نكون كالزهور البهية في حديقتها ننمو فيها ولها. كما وأتمنى من القارئ الكريم والمطلع على مواضيع كتاب "شذرات من الحياة" أن يطالعوا تلك الشذرات المقطوفة من واقع الحياة والإنسان، أنها قضايا وقصص تدور جميعها من ضمن فنون الحياة الكثيرة، وأملي أن يلاقي الكتاب استحسانهم ويروق لهم. وشكرًا وتقديري العالي لكم