من المعلوم للقاصي والداني في العراق وغير العراق , ان تاسيس هيئة اجتثاث البعث سابقا والمساءلة والعدالة حاليا هي لمنع البعثيين الصداميين بحسب توصيف الدستور العراقي  وخصوصا اصحاب الدرجات متقدمة في حزب البعث المنحل  تعمل هذه الهيئة على منعهم من تقلد مناصب عليا في العراق الجديد ... وقد مارست هذه الهيئة عملها وفق وضع سياسي معقد ولكنها على ما يبدو لم تنجح في هذا المنع ولا الاجتثاث فالكثير منهم اعضاء برلمان وسفراء ووزراء سابقين ولاحقين  ومدراء عامين وغيرها من المناصب ربما لفشل الهيئة وربما  لوجود العديد من الاستثناءات من قبل الوزراء وحتى من القائد العام للقوات المسلحة لاستخدام موظفين تحتاجهم  الدولة بحسب الاستثناءات وتبريراتها ... كل هذا الامر مفهوم وواضج ومقبول للذين نالهم ظلم البعث ودوائره الامنية والمخابراتية .... وقد وصلت هذه الهيئة بستميتها الجديدة الى مراحل عمل جديدة ربما خففت فيها الاجراءات لتكون اكثر واقعية وعمليةولاسكات اصوات برلمانية تطالب بذلك  ... الامر اكرر ايضا لحد الان ماشي ومعقول جدا ومن الممكن  جدا  و وفق قانون هيئة المساءلة  ان  يجتثوا عضو فرقة عضو فرع او اعلى كل هذه الامور معقولة ..لكن من غير المعقول ولا مفهوم ولا معنى لها وشيء خارج المنطق والعقل وخارج اطار الادارة والتنظبم .... لا يمكن ان نصدق او نعقل ... ان يتحول ملف سجين ومعتقل سياسي والذي تقرر قبوله كسجين سياسي بقرار من قبل قاضي بل مجموعة قضاة وحكموا بالادلة والمرافعة بان هذا الشخص سجين سياسي قد تعرض للتعذيب والظلم والاضطهاد من قبل نظام البعث السابق ؟؟ لكن ان يحال ملف هذا السجين السياسي والذي يطلب اعادته للخدمة واضافة خدمته  ..من العجائب والغرائب ان  تحول معاملته الى المساءلة والعدالة ؟؟؟ عجيب والله عجيب واحد معتقل ومسجون في سجون البعث ويحال ملفه لهيئة اجتثاث البعث ؟؟؟

الحقيقة هذا الامر لايحدث في اكثر البلدان تخلفا في العالم ....اين المنطق واين العقل واين العدل في هذا ؟؟؟ وهل يعقل ان يحول ملف موظف يطلب اعادتها للخدمة في منصب عادي , فهو  لاوزير ولا سفير ولا مدير وطبعا نصف هؤلاء هم بعثيون سابقين وبدرجات عالية ولم يقدموا لا مساءلة ولا عدالة ولا بطيخ مبسمر ؟؟

والاغرب ان ملف هذا الموظف العائد ككفاءة عراقية وعلى الدولة والوزارات ان تشجع عودتهم ككفاءات ينفعون الوطن ؟؟؟!!!!!واذا بالكفاءة العلمية والسجين السياسي يحال وملفه الى المساءلة والعدالة واية عدالة هذه ؟؟ ولو قبلنا هذا  الاحالة الى هذه الهيئة ؟؟ الا يمكن ان نستعمل شيء اسمه الايميل ؟؟ ويرسل اسمه وطوله وعرضه وصورته الى الهيئة لترد ان هذا الشخص غير مشمول باجراءات الاجتثاث ؟؟؟

من غير المعقول نحن الان في زمن الديجيتال وما زلنا المعاملة حتى تنقل من مكتب الواردة في الوزراة الى مكتب اخر لانجازها الموضوع يطول شهر ؟؟؟ وحتى تصل الى المساءلة والعدالة يتطلب اشهر اخرى ؟؟ وقبلها من دائرته الاصلية الى الوزارة استهلكت اكثر من سنة ونصف ؟؟؟اية عودة للكفاءات واين مؤسسة السجناء ؟؟ واين مؤسسة السجماء السياسيين والتي  نتمنى عليه متابعة هكذا معاملات وتوجيه مشروع قرار الى مجلس الوزراء بتسهيل معاملات السجناء والمعتقلين والغاء القرار الاداري الذي يحيل معاملات السجناء السياسيين الى هيئة المساءلة والعدالة ؟؟؟؟

والله انا اتساءل لو ان زوجة شهيد  بالارهاب وتعيل ايتام وعندها معاملة تقاعد بلا واسطة ولاحزب و لاتملك صفة الا كونها مواطنة منكوبة ؟؟  اتساءل متى تحصل على تقاعد لاطفالها في ظل هذا الروتين الغبي والمتخلف ؟؟؟ وخلينا ندور واسطة بالمساءلة والعدالة ليس لشيء لاننا لا نخافهم وانما ليدفع لنا المعاملة  بطريقة اصولية قبل ان تنام نومة اهل الكهف في ادراج المؤسسة الحكومية ؟؟؟

ولا حول ولا قوة الا بالله

كتب  الكاتب الاديب د.علاء الاسواني  ضمن مقاله بعنوان  من يعرف اسكندر طوس؟       ان مانعرفه ان انصار الاخوان ذبحوا اسكندر وتعمدوا الا يفصلوا راسه  تماما ثم اتفقوا مع صاحب جرار زراعي واثقوا المذبوح من قدميه وسحلوه  وهكذا راي اهل القرية اسكندر طوس الحلاق للمرة الاخيرة مذبوحا مسحولا خلف الجرار بينما راسه المقطوع يتارجح والدم يسيل منه غزيرا فيصنع خطوطا علي الارض  وبعدما انتهي انصار الاخوان من مةوكب المذبوح القوا بجثته في الشارع......

هذا المشهد لايقوم به الا وحوش ضارية وذئاب بشرية  خلت من الضمير الانساني وتحجرت قلوبهم الشريرة  وتجردوا من الاخلاق والادب,  كيف يذبح  هؤلاء  الذئاب المفترسة انسان  خلقه الله مثلهم ؟هل هذا من الدين او من الشريعة الذين يجرموا مجرد  المساس بهاا واعتبروها خط احمر وفوق مواد الدستور ؟

لكن لم ياتي هذا التوحش الارهابي فجأة  او في زمن لحظي بل له جذور عميقة ضاربة  في عمق التاريخ العربي الدموي انه ثقافة دم  موروثة  وتجري في عروقهم  منذ طفولتهم تطبعوا بها  من  دروس التاريخ العربي الارهابي ومن تخاريف  ائمة الجوامع  التي تحض علي الكراهية  واصبح ميراث  تراكمي في  دمائهم  ومن شب علي شئ شاب عليه والتاريخ  متخم بامثلة عديدة  لاحصر لها ونذكر بعضها علي سبيل المثال  لنؤكدعلي  ثقافة الذبح  المتوارثة :

ذبح الجعد بن درهم في عيد الاضحي

خطب خالد بن عبد الله القسري يوم الأضحى بالبصرة فقال في آخر خطبته: انصرفوا إلى منازلكم وضحوا -بارك الله لكم في ضحاياكم-، فإني مضحٍ اليوم بالجعد بن درهم ؛ ونزل عن المنبر فذبحه بيده وأمر بصلبه وسط صيحات وتكبرات المصليين ومدح وثناء الدعاة والشعراء.

وخالد بن الوليد طبخ راس مالك بن نويره وزنا بزوجته  ويقول ابن كثير في كتابه بداية ونهاية انه ذبح سبعين الف مسيحي في العراق وفاء لوعده قطعه لربه ليجري نهرا بدمائهم  لكي يرضي الله الجزار

وقد تهلل الدعاة بموقف خالد بن الوليد وامتدحوا دمويته وارهابه  حتي عمر خالد في ختام عظته عن عظمة خالد بن الوليد يقول  :اسأل الله تبارك وتعالي ان نكون قد احببنا سيدنا خالد بن الوليد  واحببنا حضارتنا وتعلقنا بها ..ويالها من حضارة !!!

وفي قصة دموية اكثر وحشية واشد عنفا ليس مع المسيحيين بل مع اخوتهم المسلمين  الامويين  لان الكراهية والعنف والدم لايتجزأوا , قام السفاح عبدالله بن علي العباسي ( رضي الله عنه ) بقتل اكثر من الف انسان في ليلة واحدة  وفرش علي جثثهم سماط العشاء ثم تناول وجبته فوق زفرات الموت وانين المحتضرين وتوسلاتهم ونقل عنه الرواة قوله انه لم يطعم في حياته الذ واطيب من طعامه تلك الليلة  

الامثلة كثيرة لاتحصي ومؤلمة جدا ومقززة  للغاية ومع هذا نجد الشيوخ والدعاة يعلوا من القتل ويمجدوا  من الذبح ويتباهوا بقطع الرؤوس  عند اختلاف الراي  ويتهموه بالكفر وكأن الله اوكلهم لهذا العمل الدموي للقصاص لم يخالفهم الرأي,  ولااظن ان الله سيحاسب الضحية مرة اخري فلا يحكم  علي متهم مرتين بنفس الجريمة  في الارض والسماء لئلا يكون الله  ظالما .

والتاريخ العربي  ملطخ بالدماء في كل عصوره بل لاتخلو صفحة فيه من  الدم والعنف والارهاب الاسود

يقول يوحنا النيقوسي ...فذبحوا  كل من وجدوه في الطريق ولم ينج من دخل الكتائس لائذا, ولم يدعوا رجلا ولا امراة ولا طفلا الا وقتلوه  ثم انتشروا حول نقيوس من البلاد فنهبوا فيها وذبحوا كل من وجدوه لها من الاقباط العزل .حتي قال النيقوسي عبارته المأثورة وتحمل كل المأسي والحزن علي هذا الاحتلال العربي البغيض (نصمت الآن فانه لايستطاع الحديث عن الاساءات التي عملها المسلمين حين استولوا علي جزير نيقوس )

وكم يدهشني ان مناهج التعليم في المدارس تدرس هذا التاريخ العربي كانه تاريخ مقدس متابطا بالدين  والويل لمن يمس احد شخصيات التاريخ فيحل دمه ويتهموه بالكفر والزندقة ويطبقون عليه  قضايا الحسبة بتفريقه عن زوجته واقرب مثل لهذا عندما كتب الاستاذ الراحل اسامة انور عكاشة عن عمرو بن العاص انه احقر شخصية في التاريخ قامت الدنيا ولم تقعد وتسابق  اعضاء نقابة المحاميين برفع الدعاوي ضده واشترك معهم جمهور من المتنطعين علي الدين دون فهم او دراية  وفي جهل مطبق اعتبروا ان الاقتراب من الشخصيات التاريخية حتي لو كانت ارهابية وسافكة  دماء بمثابة المساس بالدين  في حين ان الدين ثابت  ومقدس لكن التاريخ غير مقدس ومتغير ومن صتع البشر .

ان حشو عقول الاطفال  بهؤلاء الشخصيات الدموية  واعتبار سيرتهم الارهابية بمثابة شجاعة  وعمل يقتدي  به,  يعتبر مصيبة كبري  وكارثة عظمي لايبشر بمستقبل متحضر فعندما يشب الاطفال وقد تعلموا ان القتل فضيلة  والذبح مفخرة  وكراهية الاخر هو الدين  يصيروا قنابل موقوتة تنفجر في وجه البشرية جمعاء  لان  الرذائل تنمو في حياة الطفل كلما كبر  حتي اذا اتيحت له الفرصة لايتورع عن تنفيذ ماتعلمه  بقتل وذبح من يراه بعد التدمير والهدم  والحرق  اسوة بالسلف الصالح جدا والقدو الحسنة  بامتياز

يقول الجبرتي : الملاعين الاعراب الذين هم اقبح الاجناس واعظم بلاء محيط بالناس .

ويقول البلازري (ان المسلمين قتلوا خلقا لايحصي من الاقباط)

قال عبدالله بن عمرو ان الله كتب الاحسان علي كل شئ فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة

ان ذبح عم اسكندر طوس ليس  انتقاما للاقباط الذين ساهموا في نجاح الثورة او نكاية في الحكومة  لاشاعة الفوضي العارمة واشعال الحرب الاهلية او تنفيذا لمخطط صهيوني امريكي اسلامي فحسب و كل هذا صحيح وواضح  بل  الاساس هو المناهج المدرسية للتاريخ الشرير الذي حقنوا به الاطفال  وهم براعم صغيرة وشبوا عليه وتطبعوا به وتربوا في احضانه فاصبحت الوهابية متغلغلة في دمهم  والسلفية تحت جلودهم والايدلوجية الاخوانية ملأت امخاخهم واصبحوا قنابل موقوتة وخلايا متنمرة ستنفجر في وجه العالم عندما تتاح لهم اول فرصة , فالتعليم هو بيت الداء واصل المرض وان لم تستأصلوه سيقضي علي البشرية  .فانتبهوا ياسادة من الوهابية التي قتلت اكثر من سبعة مليون مسلم في اول نشأتها وهاهي الوهابية السلفية الاخوانية تطل برأسها الدميم لتكرر ثقافة الذبح والهدم تنفبذا لاوامر الشياطين ومخططات ابليس وبئس المصير .

لم تعد تغريني تلك العناوين الملونة

ولا الكلمات التي تقطر عشقا وهمسا

ودوما كنت أستجديها

لم تعد تغريني الهدايا

ولا دقة الساعة حين تناديني

فأطير لموعدك في المساء

يدي تحبو فوق يدك

ويشق الغيم صدري

فأموت في الحب راضية

فدعني الآن أستكين

علي ذراع الشوق الذي مات

عند ناصية الحنين

كانت عيناك تنام بأحداقي

وقلبي يسبح هادئا في خلاياك

كنت الطفل الذي يلهو في الحدائق

يبعثر الورود

ويتشبث بجلباب أمه في الطريق

وخلف الباب كانت تزغرد خطاه

صدقني لم تعد تغريني

دعوتك لي علي العشاء

فيداعبني همس الموسيقي

وأطير فرحا وأقفز في الهواء

لم أعد أبكي

وأنا أشاهد أفلام الحب

والبطل بمنديله يلوح للحبيبة

ثم يسافرويهمس لها سوف أعود

فأضحك منه..فأنت قبله فعلتها

وهمست لي بالمنديل ملوحا

وتركت روحي معلقة في السماء

عشرون ربيعا تمر

وصبايا يودعني

وهمس العصافير يرحل

وطفلي في الأحشاء يطول انتظاره

وخاتم الحلم يصدأ

أبحث عنه لا أجده

يا صاحبي لقد أصابني الوهن

ودعت شوقي في كفن

والآن تعود بالحقائب

لكن جنيني رحل

جنيني الذي لم يبعث رسالة

ويوم عدت لي حطام رجل

قضيت ليلتي أخاطب الأشياء

وأسأل الوسائد

ياشمعة أوقدتها

وحقيبة بالأوهام ملأتها

أما رأيتم طفلي الجميل

كانت عيناه نجمتان

وشعره أرجوحة من حرير

أما رأيتموه يابشر ..ياسحاب ..ياقمر

صمت الجواب

تلعثم الكلام في دروب حلقه

لأنه مثلي يا أحبه أصابه الوهن

حملوه إلي في كفن

وطني الذي ما رأيت

أبدا في حسنه...جن.. ولا زهر.. ولا بشر

في صمت.. ودمعة علي رفاته.. رحل الوطن

2  - وزارة الثقافة العراقية  للأمن والدفاع ومحو الأمية...!!

1 - المقدمة ما بين عنترة ومظفر النواب ! :

قال عنترة بن شداد و زبيبة  !! ذات يوم   ، يا ترى ما سيقول الضعفاء منا هذا اليوم ...؟!!  

أعاتبُ دهراً لا يلينُ لعـــاتبٍ*** **وأطلبُ أمناً من صروفِ النوائبِ

وتوعدني الأيــــــامُ وعداً تغرّني*** وأعلـــمُ حقـاً أنــــّـه وعد كاذبِ

خدمتُ أناساً واتخذت أقاربــــاً *** لعوني ولكـــنْ أصبحوا كالعقاربِ

ينادونني في السلم يا بن زبيبةٍ*** وعند صدامِ الخيل يا ابن الأطايبِ..!!

 أيها  الأقزام :لا ندعكم  تسرقون جهادنا ونضالنا ، وتعبرون على جماجم شهدائنا ، ودماء ضحايانا  ببذاءاتكم ولصوصاياتكم وعمالاتكم ، ولا أقول عمالتكم ، وأنتم الأدرى ، وهذه دماء الضحايا مرّة ثانية وثالثة ورابعة ... تجري أنهارا...وهذا مشروع تقسيم العراق والأمة يمرّر خفاءً...!! وفي بيوت جيرانكم ، وأهل مدنكم - ناهيكم عن الوطن الذي تدعون ، ولا تمثلون -  التخلف الحضاري جلي حتى للأطفال ، والبسطاء من الناس ، قد تمَّ توريطكم بدهاء وخباثة  كمشروع فاشل عاجز متهرئٍ  للسيطرة على العراق وقتل تطلعاته ، وأنتم أعرف بهذا ، ثم  ليقولوا هذا أنتم العاجزون القاصرون المقصرون  ..!! 

أخذتم تبعدون الكفاءات الوطنية المخلصة المتفتحة على الآخر ممن هي محسوبة على تياراتكم - ولا داعي لذكر الأسماء - والتيارات الأخرى مما تعرفون ، ولا تدركون ..!! ، وقال مظفر في يومه ، وما زال الحال هو الحال ، والمآل وبالْ ! :   

أقسمت بتاريخ الجوع ويوم السغبة 

لن يبقى عربي واحد إن بقيت حالتنا هذي الحالة 

بين حكومات الكسبة

ولكن تذكّروا هذا العراق ابن الأصول والجذور ، لا يقف مكتوف اليد واللسان ، ويراكم عاجزين مرعوبين  خائفين ما بين لص وقاتل  ، وإرهابي وسافل ..!!

2 - العراق .. أو تعلمون ما العراق يا سادتي يا كرام ؟! :

 العراق هو عراق القائد الاكدي العظيم سرجون الاول ، ونظام كتابتة الصورية الذى شكّل الكتابة الرمزية التي سميت بالخط المسماري ، وهو أول خط في التاريخ الإنساني , و عراق حمورابي الذي وحّد الامبراطورية البابلية  لشخصيته الفذة في المجال العسكري والاداري والتنظيمي, وتعتبر مسلته الشهيرة التي تحمل 282 مادة اقدم واشمل وثيقة قانونية جزائية عادلة في العالم ...وهو عراق   الاشوريين بملكهم اشوربانيبال , ويتميز عهده بالقوة العسكرية ونشر الثقافة والفنون ،  وتأسيس اول مكتبة في نينوى تضم معظم الادب المسماري في ذلك العصر.

وهو عراق الملوك اللخميون بأنبارهم وحيرتهم ، ومناذرتهم وسائحهم وماريتهم وهندهم ، وقصور خورنقهم وسديرهم وقبة سينقهم ، وأديرتهم ، ونابغتهم وأخطلهم ...!!

وهو عراق الإمام (ع) بزهده وشجاعته وبلاغته وتقواه ، ألست أنا القائل مخاطباً إيّاه  :

مجالاتُ اتســــاعِكَ كلُّ أفقٍ *** بليغ ٌ أو تقيٌّ أو همـــــــــــامُ

ولو كانتْ سجيّة ُأيِّ فــــردٍ *** بواحدةٍ لحلَّ له القيــــــــــــامُ

وهو عراق الفرزدق التميمي ببصرته ، والكميت الأسدي بكوفته ، وأبي حنيفة بمدرسة قياسه ،  وبشار ببصيرته ،  والأصمعي برواياته وحافظته ، والحسن البصري بحديثة ، وواصل بن العطاء والجاحظ العظيم باعتزالهما  ،وأبي نؤاس بمجونه وتهتكه ،  ودعبل بخشبته وموقفه ،وأحمد بن حنبل بسنته ، وابن الرومي بعبقريته ،والكسائي بقراءته ، وسيبيويه بكتابه ، والفرَاء بنحوه ، وثعلب بمجالسه ، والمبرد بكامله ، وابن المعتز ببديعه ، والمتنبي بمالئ دنياه ، وشاغل ناسه ،  ، والشريف بنقابته ودوحة عليائه  ، والصفي بحلّته ورماح عواليه ، وقبل هؤلاء وهؤلاء ،  الرشيد بسحابته وملكه  ، والمـأمون بدار حكمته وحنكته ، وكما أقول :    

لو لم يكُ المجدُ علــى أحقابها

وكفّ ُ (هارون ٍ) على سحابها

وهيّـبَ (المأمونُ) في كتّابـــها

والعـــلمُ ضاءَ منْ سنا شهابها

والشـعرُ باتَ منْ علا خطـّابـها

ليعقدَ الــــدرَّ   (أبو أطيابــــها )

وتزدهي ( عشتارُ)في (سيّـابها)

لما نظمتُ الحزنَ فـي غيابــهـا

وأخيرا ،  وفي زماننا الأخير ، أنتم الأعرف بالجواهري العظيم وقرنه الزمني ، والرصافي وموقفه الوطني ، والسياب ونازك والبياتي وريادتهم للشعر الحر (التفعيلة) ، والوردي وملامحه الاجتماعية وما حولها ، ومصطفى جواد بعلم لغته وبرنامجه (قل ولا تقل) ، وجواد سليم ولوحته ، ويوسف العاتي ومسرحه ، والقبنجي ومقامه ....!!

3 - كلّ هذا التراث العظيم من ثقافة العراق الأعظم ، تسلم لنصف رجل من جذور عسكرية و أمنية ...!! : 

كلّ هذا الموجز لموجز التراث الثقافي العراقي الزاخر ، تسلم قيادته لنصف رجل حصل درجاته العلمية لدواعي أمنية، وليست لدوافع ثقافية في علمي الاجتماع و النفس ، وهذا الأمر أعلنه الرجل بنفسه ، ويعرفه القاصي والداني ، ولا أطيل ، ولن أذهب بعيداً ! ، مهما يكن من أمر دراساته وتدريسه في الجامعات العربية والأنكليزية وبحوثه العربية والأجنبية ، هذه لا تدل على تفتح ذهني ، أو إبداع فكري ، وإنما تراكم معرفي ، قد لا يثمر شيئاً  ، قولوا ما شئتم وما تشاءون ، أين النتائج ؟  على مستوى الدفاع هذه المذابح والتفجيرات الدموية في كل أنحاء العراق - سيأتي الكلام - وعلى المستوى الثقافي ، لا مشروع النجف كعاصمة إسلامية   قد تم ، فقد قُبر في مهده  ، ولا بغداد عاصمة للثقافة العربية قد نجح سوى خسائر مئات الملايين من الدولارات على حساب قوت الفقراء ، ومستقبل الأجيال المساكين  ، فما كانت بغداد  إلا عاصمة محاصصة ، وعلاقات شخصية  متسمة بالجهل  ، ومطعمة ببعض الشهادات من المتعلقين بهم ، والمحسوبين عليهم ، دع عنك العاصمتين المزعومتين ، الإسلامية المقبورة ، والعربية المخذولة ، أين دور الثقافة في توعية الشعب وطنيا ؟ هذا الأصطفاف الطائفي المقيت بين جنباتكم  ، ومذابح قرابينه أمامكم  يوميا ً،  - على بالكم  - ...الضحايا  ليس من القيادات  والمسؤولين الكبار، وإنما من بسطاء الناس ، وبقرب الجوامع والحسينيات ، لإثارة النعرات الطائفية ، وتاريخنا المعاصر يحدثنا عن مقتل الملك غازي ، ويقال بعمل مدبر ، ومقتل العائلة المالكة ، ثم إعدام عبد الكريم قاسم ، وسقوط عبد السلام عارف ... والشخصيات المهمة التي استهدفت من بعد في عهد الطاغية ، وهذا موضوع مهم سنأتي عليه بدقة، لأن لا إعرف لماذا هؤلاء الأرهابيون ،لا يتقصدون أصحاب المسؤوليات الكبيرة  لزعزعة النظام وإسقاطه ، إن كانوا راغبين حقّاً صدقاً !!  

ثم أين دور وزارة الثقافة العراقية..!!  من طبع مؤلفات المثقفين؟ وإحياء التراث ، وبناء المتاحف ، وإقامة المهرجانات الأدبية والشعرية الرفيعة دون تمييز ،  ، وتكريم رجالات العراق ، وإقامة المسارح ، والفرق الوطنية ؟ وأين ...؟وأين...؟ يا صغار القوم وأشباه الرجال ..!!  

أما كان بالإمكان تعيين رجل عراقي مثقف كبيرمتفرغ تماماً لهذا المنصب الحساس ، وفي أدق الظروف ؟    ما أكثر الشخصيات العراقية الرفيعة المؤهلة لغسل هذه الوزارة الرائدة من  الكراسي العفنة الجاهلة المتقوقعة والمتملقة ، والتي توزع ثروات العراق وخزائنه الثمينة على المرتزقة ، وضعاف النفوس ،  وماسحي الأكتاف ، بل الأحذية  باسم الإعلام والثقافة ، وتترك مؤسسات ثقافية  ، ومراكز بحوث أكاديمية وأدبية ، وهيئات ومواقع إعلامية رصينة على حافة الأنهيار والعوز ، وتسعى جاهدة مضحية لإيصال الفكر الوطني والعربي والإنساني لأبناء الشعب والأمة ، والعراق أصبحت ميزانيته السنوية أكثر من مائتي ضعف - تأملوا جيداً ، ولا تعبروا - مما كان عليه في أوائل الستينات ، حيث كانت الثقافة في أوج أزدهارها ، ، لماذا ..؟ وأين ...؟  وكيف ..؟   يا ...! ويا ...! ويا...!    ؟   

 لماذا لم يُترك الرجل الوزير متفرغاً لوزارة الدفاع ؟ ، وما أعقد مهامها ؟ 

أليس من حقي ، وأنا شاعر يعبر عن طموح الأمة ، أن نظمت قصيدة رائعة عن هذه الوزارة العجيبة الغربية ، تحت عنوان ( أمست ثقافتنا تغري أغانينا ) ، وكان بودي لو أبدلت باتت بأمست...!! ، إليكم منها :

هدْهدْ بشعركَ مـــا أهــدتْ ليالينا

أمسـتْ ثقـافتـُنا تغــري أغـانينا !!

وغضّتِ الطـّرفَ عنْ نون ٍوما سطـَرتْ

أقـلامُـــها للنهى والذّكـــر ِتبْيينا

كـأنَّ بغدادَ مــــا كانــتْ بحاضــــرة ٍ 

ولا الرشيدً، ولا المـــــأمونَ ماضينا(1)

فـ ( دار حكمتِها ) تاهــــتْ نواجزُها

بـحاضراتٍ تعرّتْ مــــــن مآسينا

إنـــّي أعرّي زماناً بَيْعــــهُ أفقٌ

للحالمينَ بنهـــبٍ مـــن أراضينا

إنَّ الــدنانيرَ حيــنَ الـعودِ داعبها

توهّمتْ ، فــزهتْ زهــوَ المُغنـّينا

تبّـــاً لذاكرةٍ قــــد أغفلتْ قمماً

مـــن العلوم ، ونخلاتٍ لــوادينا

لا تعذل ِ القـــومَ نسياناً ، فيومهمو

نهْب الصراع ، فمـا يدريكَ يدرينا !

يا أيّها النجــفُ الأعلى إذا جهلوا

ميراثكَ الثـّر َّ، والغرَّ الميامينا (2)

ما بالهم رقدوا عن أنفس ٍنهضتْ

يومَ النضال ِ، وما كانت شياطينا

الفكرُ سلطانُ أجيال ٍ ،ومـا نجبتْ

واللحدُ يتربُ للجهل ِ الســـلاطينا

شــاد (المعرّي) بشدو ٍحين قينتهُ

في(دار سابورَ)، قد لاقتْ معرّينا (3)

** 

يا منبعَ الشعر ِ: أيــامٌ ستــطوينا

ويسخرَالدّهرُ ممّن كــان يُزرينــا

إنْ أنـسَ لاأنس تاريخـاً مررتُ بهِ

قد هدَّ عودي ، وهل تـُنسى عوادينا ؟!

**

عـــذرا لبغدادَ ، إنْ أقلامــــــنا كشفتْ

غســـــــقَ الظلام ِ،فما يشــجيكِ يشجينا

بغدادُ يا بســـــــــــمة َ التاريخ ِ راغمـةً ً

أنــــــــفَ الأنوفِ ، ولا تمحي الدواوينا

نحنُ الأبــــــــــــاةُ ، ولا رأسٌ يطــاولنا

حتـّى نقـــــــــــولَ ، يقولُ الدّهرُ : آمينا

وإليكم هذه المقطوعة من قصيدة أخرى ، ونعقب على قرود التاريخ!!  

ألا لله يا بغـــــدادُ مجـــــداً

تعثّرَ بيـــنَ ديجـــــورٍعِثارا

 فهمّـتْ عتمة ٌ تعلو علاهــا

ومـا ذاقت لياليها النهـــارا!

ترومُ ســــيادة ً للظلمِ عسْفاً 

وإنْ رسمتْ على الجيلِ افتقارا

وتنهـشُ في لحومِ الفكرِ خسْفاً

ومَنْ خَصِم العقولَ هفَ انهيارا

فمــــــا عيش الفتى إلاّ هباءً

وما فكرُ الفتـــــــى إلاّ  بحارا

ستُطوى في حشى الأيّامِ صغراً

وكلُّ صغيرةٍ تلُـــــــدُ الصغـــارا

ثم أليس من حقي أن أدافع عن نفسي ثقافيا ، وأقول :  لو كان ثمة مثقف قي وزارة الثقافة المزعومة ، ويحمل ذرة من الوطنية ، وقد شرب كرعة من ماء دجلة والفرات  ، لانحنى خجلاً أمام العبقرية والنضال المرير لخمس وأربعين سنة متواصلة ، يا كفرة بالوطن والعبقرية والنضال والأيام ، وقبل هذا وذاك لخجلتم من الإنسانية، إن كنتم بشرا حقّاً ، وتعلمون هذا الشعر الشامخ لثلاثة دواوين مطبوعة ، اشترى رئيس وزراء العراق الحالي نفسه عشرين نسخة من ديواني الثاني (حصاد أيّام وأيّام) أيام الوجد  - لا تستعجلوا ستأتيكم الشهادات في الحلقة القادمة ، كيف كرمنا الآخرون معنوياً مرغمين تحت طائلة الشاعرية الفذة - وديوانين مخطوطين  ، والشعر الشامخ الذي أطاول فيه العمالقة بعض أدواتي ، هذا أمامكم كتاب النحو ونشأته العربية / مقارنة بين النحو البصري والنحو الكوفي ، يوجد في كل الجامعات والمكتبات  العربية من أغادير حتى البحرين ، ولدي استنساخ عن فهارسها .. والعروض والقوافي والضرائر الشعرية توجد في معظم المواقع العربية مجانا لأجل عيون دارسي لغتنا الجميلة  ، والتاريخ فهذا مؤلفي عن تاريخ الحيرة والكوفة والأطوار المبكرة للنجف الأشرف ، - سيحكم عليه التاريخ ، وكل تاريخ العراق مخزون في صندوق  صدري، ربما أكثر مما كان مخزوناً في صندوق اليعقوبي ، وحافظة المصطفى الجواد  ، والدراسات الأدبية والقراءات النقدية للشعراء من الشنفرى ومن قبله وحتى الجواهري ومن بعده ، وعن كلّ شاعر عدّة حلقات .

لا أفتح هذا الموضوع من باب الفخر والزهو الرخيص ، ولكن من باب المظلومية  والتحدي والشموخ الوطني في مثل هذا الزمن الوضيع ، وللتاريخ والأجيال ، يا ترى كم عراقي مثلي قد وضعتموه تحت الخط الأحمر؟  وكم من عراقي مسحوق ظلمه الزمان ، وأنتم عليه أظلم !!  وترفعون شأن من لا يساوي حتى الخبز الذي أكله ،لمجرد أنه من التكتل الفلاني ، أو الحزب الفلاني ، يا عديمي الضمير والإنساتية  رحم الله المتنبي ،حيث يقول :

سيظهر الجهل بي وأعرفه ُ*** والدّر درٌّ برغم من جهلهْ

وربّما يشهد الطعامَ معي **مَن لا يساوي الخبز الذي أكله

لا تتوقعوا مني يا ممجدي المتنبي وقاتليه من ألفه حتى  يائه ، سأختم به مقالتي ، وإنما بنفسي وبشعري ، الأمة لا تموت ولن تموت ، وستستلم الراية أجيال قادرة على غسل عاركم ...!!

بلادي وأحزانها : 

لو أرضعتني الجهلَ منْ أوطابها

ولم تمـــطْ لي عــنْ ذكــا نقابـــها

وصيّرتني الصفرَ مــــنْ أسـرابـها

لا يفقــهُ الرؤوسَ مـنْ أذنابها

أو يدركُ الإحــاسَ فــي آدابـها

ولمْ تــرَ الأيّــــامَ فـــي مصابهــا

وتأنسُ الريـــمُ أســــــــودَ غابـها

ويستظلّ ُ الطيــــــــــرُ مــنْ عقابها

وكــلّ ُ إنســــــــــان ٍ لها أولى بهــا

لمــــا نظمـــتُ الحــزنَ فــي غيابـهـا

عاتبتُــــها أرهــــــفُ مـــنْ   عتابــــها

وستأتيكم الحلقة الثالثة ، وفيها شهادات للحاضر والتاريخ ، ولتحكم الضمائر ، عن أبناء ....!!

الهمسة الأولى

    أي جمال هذا الذي كنت على موعد معه؟ وأي حلم كنت أحلم به سيتحقق؟ وأية مشاعر ستنبثق من روحي وأنا أجول جمال الطبيعة وعبق التاريخ، وأستمع للصخور والحجارة تروي لي الحكاية، حكاية قديمة منذ ما قبل التاريخ، وصولاً إلى حكايات في القرون الأولى للميلاد، حتى الوصول إلى وقتنا الحالي.   

وادي القلط

   قبل السادسة صباحاً يوم الجمعة السابع من نيسان لعام 2011 كنت قد صحوت من نومي، فقد كنت على موعد لزيارة وادي القلط للمرة الأولى في حياتي. همست لرام الله من النافذة: صباحك أجمل يا رام الله.. صباحك أجمل يا حبيبتي. وتأكدت أن حقيبة الرحلات عندي تضم كل ما يمكن أن أحتاجه في رحلتي الجديدة، وارتديت ملابس تتناسب مع مثل هذه الرحلة، إضافة إلى انتعال حذاءٍ يمنع الانزلاق على الصخور والرمال،  فهذه الرحلة ستكون فيها مسافة طويلة سيراً على الأقدام، هبوطاً من رأس الجبل إلى الوادي، ثم الصعود للوصول للدير والعودة، وإكمال المسيرة لمناطق أخرى.

بوابة أريحا

   تحركت باتجاه أريحا تداعب روحي نسمات رام الله الباردة مع صديقة لي بسيارتها الخاصة، ومع شدو فيروز بدأنا الرحلة، مروراً بأطراف القدس المحرمة على بلابلها الدوح، ومستباحة للغربان من كل جنسِ، متجهين إلى أريحا، وبعد اجتياز الخان الأحمر تبدأ الطريق بالانحدار نحو وادي الأردن، وبعد اجتياز الخان بعدة كيلومترات توجد هنالك طريق على الجهة اليسرى تؤدي إلى وادي القلط ودير السان جورج (دير القلط)، والطريق الأقرب للوصول لوادي القلط من الأعلى وبداية الحركة من منطقة الينابيع، أصبح يخضع لسيطرة الاحتلال وجيشه ومستوطنيه، ففضلنا الطريق الأصعب من داخل أريحا صعوداً بطريق محطمة بفعل الاحتلال، حين أغلق الطريق في وجه أبناء البلد، وتركها مشاعاً لمستوطنيه الغرباء، فسِرنا بين المزارع في بدايات الطريق، حتى وصلنا لمبنى متهدم متروك على قمة صخرة، ويافطة تقول: بوابة أريحا. وهذه الطريق هي الطريق القديمة التي كانت تربط أريحا بالقدس، وكانت هذه البوابة المدخل إلى أريحا، حتى وصلنا إلى نقطة من الطريق توقعنا استحالة المرور منها لسوء وضعها، فنـزلت من السيارة على الأقدام لاستكشاف الطريق، فوجدت المسافة محدودة فأشرت لصديقتي التقدم بهدوء، حتى تجاوز المنطقة الصعبة، وأكملنا الطريق مع توقف لعدة مرات لالتقاط الصور، ولعل المشهد الذي أثار دهشتي مشهد لحيوانات كالجرذان الضخمة الحجم، تندفع بقوة وبالعشرات نحو الوادي من سفح الجبل، ولكن المسافة منعت معرفة شكل هذه الحيوانات وتصويرها عن قرب، وإن كنت أعتقد أنها ما نسميه بمنطقتنا (الغريري)، وهي تعيش في الأودية كما كنت أسمع من الرجال الكبار في العمر في طفولتي، لكني لم أشاهدها عن قرب أبداً.

مدخل الطريق للدير في أعلى الجبل

   واصلنا الطريق حتى السدة الترابية التي وضعها الاحتلال لمنع عبور السيارات الفلسطينية، فترجلنا سيراً على الأقدام إلى البوابة الحجرية التي تشير للدير، وكان هناك مجموعة من الأشخاص يعرضون خدماتهم بنقل الزوار على ظهور الحمير، لكننا فضلنا التمتع بالسير على الأقدام رغم طول المسافة، فبدأنا الهبوط عبر طريق ضيق ومتعرج بقوة يقود للوادي، وهذا الطريق الوحيد المعبد لكن لا تدخله السيارات، وكانت فرصة رائعة لالتقاط الصور للمنطقة من زوايا مختلفة، وحين أطللنا على مواجهة الدير في السفح المقابل، جلسنا بالظل قليلاً لاحتساء القهوة التي حملناها معنا، لنكمل النـزول حتى قعر الوادي الجاف بحكم العوامل الطبيعية وقلة الأمطار في المواسم المتلاحقة، ثم عبر قنطرة على الوادي بدأنا بالصعود الصعب للوصول إلى مدخل الدير، وفي هذه الفترة تلاحقت قوافل الزوار، فمنهم من يسير على قدميه، والبعض وخاصة الكبار في السن ومن يعانون من السمنة يفضلون امتطاء الدواب.

   للمكان رهبة تترك أثرها في النفوس، فبين هذه الصخور الجرداء، والوادي الجاف، والانحدار القوي للطريق، يجبر الإنسان أن يتساءل: كيف عاش الرهبان والنساك في هذه الكهوف، وكيف وصلوها أصلاً؟ فالوادي هو انهدام طبيعي بين الهضاب المجاورة، وهو مكون من جدران صخرية عالية تمتد لمسافة 45 كيلو متر بين أريحا والقدس، والطريق الضيقة والوعرة والمدمرة بفعل الاحتلال، والتي وصلنا من خلالها والتي تمتد بمحاذاة الوادي، كانت في السابق الطريق الرئيس لمدينة أريحا، ولكنها تستعمل الآن من قبل السياح الزائرين للدير، والرهبان والنساك سكنوا هذا الوادي في الكهوف والفوهات الصخرية منذ القرن الثالث للميلاد، وبدؤوا بتعمير الدير منذ القرن الخامس للميلاد، وعبر الزمان أنشأوا العديد من الأديرة، ومدّوا قنوات المياه من عيون الماء والينابيع في أعلى الجبل، وهذه القنوات المائية كانت تعتبر الأكبر والأكثر أهمية بتلك المنطقة، حتى أن هيرودتس قام ببناء قناة لتزويد قصره الشتوي في تلول أبو العلايق.

   دير (السان جورج) أو دير وادي القلط

   دير (السان جورج) أو دير وادي القلط كما هو متداول اسمه، وهو يعتبر من أقدم الأديرة في فلسطين، وهو عبارة عن مكان صخري مكون من الكهوف الطبيعية، سكنه الرهبان والنساك للتفرغ للعبادة أو هرباً من الاضطهاد الديني من قبل الغزو الفارسي للبلاد، وهو يتبع لطائفة الروم الأرثوذكس العرب الأقحاح، لكنه كما باقي الأديرة والأملاك المملوكة لطائفة الروم الأرثوذكس، جرى الاستيلاء عليه من قبل الكنيسة اليونانية، ويعتقد أن النبي إيليا سكن المنطقة لفترة أثناء توجهه إلى سيناء، ويقال إن القديس يواكيم كان في المنطقة حين أخبره الملاك أن ابنته سيدتنا مريم العذراء قد حملت بسيدنا المسيح عليه السلام، وقد بدأ بناء الدير في القرن الخامس ميلادي، من قبل الناسك يوحنا الطيبي الذي أتى من بلدة طيبة في مصر ليتنسك ويتفرغ للعبادة بهذا الموقع، وفي القرن السادس الميلادي سمي بإسم القديس جورج الخزيفي الذي أتى من قبرص وسكن الدير وتفرغ للعبادة فيه، حتى مات ودفن فيه.

   تعرض الدير في العام 614 للغزو الفارسي، فتم قتل كل من فيه من رهبان ونساك وجرى هدمه، وبقي مهدماً ومهجوراً حتى العام 1179 للميلاد أثناء الحملات الصليبية، فجرى ترميمه من جديد، لكن بعد طردهم من البلاد بقي مهملاً حتى أتى إليه الراهب اليوناني كالينيكوس فرممه وسكن به في العام 1878، واستمرت عملية الترميم معه حتى العام 1901، وفي الدير نشاهد الآن صناديق تحتوي الجماجم والعظام للرهبان الذين قتلوا فيه عبر العصور، وتم العثور عليها في عمليات الترميم.

   ما أن وصلنا أسفل الوادي حتى بدأنا بالصعود باتجاه بوابة الدير، فالزيارات لهذا الدير كما غيره من الأديرة محكومة بأوقات محددة، وخارج هذه الأوقات لا إمكانية للدخول رغم كل الجهد المبذول للوصول، والدير تمتد أراضيه على مساحة 103 دونمات مربعة، ويمكن المشاهدة للصلبان المزروعة في زوايا الأرض لتحديد المساحة التابعة للدير، بينما الأراضي المستغلة لا تتجاوز الدونم المربع الواحد، حيث أن باقي الأرضي هي صخرية وعرة وسفوح جبال تطل على الوادي الضيق.

   وصلنا إلى بوابة الدير عبر طريق متعب، وقبل دخولنا وفي الباحة الخارجية كان هناك ضريحان حديثان، عرفت أنهما لرهبان توفوا ودفنوا فيها وإحداها كان يشير إلى وفاة صاحبه في العام 2001 ، إضافة لبعض الأحواض الحجرية القديمة والجرار الفخارية، فواصلنا المسير إلى بوابة الدير لنبدأ التجوال بداخل الدير، الذي أشارت إحصائية لمركز الإحصاء الفلسطيني أنه يسكنه عدد قليل من الرهبان اليونان، لنبدأ التجوال داخل الدير بهدوء وصمت حتى لا نشوش على الزوار صلاتهم في أمكنة الدير المختلفة، وتمعنت بكم كبير من الأيقونات واللوحات الدينية لقديسين ومشاهد دينية، ولوحات وأيقونات أخرى تمثل سيدنا المسيح وسيدتنا العذراء مريم عليهما السلام، وحقيقة أن التجوال في داخل الدير يجعل الإنسان يشعر بالرهبة، هذه الرهبة التي شعرت بها حين دخلت الأقصى بعد غياب 46 سنة عن رحاب القدس، وشعرت بها بقوة أكبر حتى سال الدمع من عينيّ حين دخلت الحرم المكي ورأيت الكعبة لأول مرة في حياتي، أثناء أدائي شعيرة العمرة في آذار من العام الفائت، فالأمكنة الدينية وأماكن العبادة التي تتمازج بها القدسية بالتاريخ، الحاضر بالماضي القديم، الحلم بالتراث، لها رهبتها المتميزة على الأرواح.

كهوف في طريق النـزول الدير

   بعد أن أنهيت التجوال في كل قاعات الدير المفتوحة وباحاته وشرفاته، ومن أحد الشرفات المحاطة بسياج خشبي، كنت أقف وأنظر للوادي السحيق والتقط الصور بعدستي، وأهمس لنفسي: كم هم جبابرة أولئك الأجداد الذين وصلوا هنا، رغم أنها مناطق بعيدة ووعرة وصعبة، لم يكن يسكنها إلا الوحوش والضواري والطيور الجارحة، ولكن قوة الإيمان عندهم كانت أقوى من كل الصعاب، فغادرنا الدير لنرتاح تحت شجرة سنديان عتيقة ضاربة الجذور، نأكل بعضاً من الطعام ونحتسي القهوة، استعداداً لصعود الجبل مرة أخرى، للوصول إلى السيارة واستكمال رحلتنا كما خططنا لها، تل السمرات وتلول أبو العلايق وصولا لعين السلطان، وهذا ما سيكون له حديث آخر في الهمسة القادمة إن شاء الله لي ذلك.

   صباح آخر لرام الله بعد موجة الثلوج والبرد القارص، وبعد الزيارة التي قام بها المنخفض (اندرو) للمنطقة عموماً ولفلسطين بكاملها، تاركاً ما تركه من خراب وضحايا وتدمير لبيوت وبنية تحتية. الجو ما زال بارداً جداً، وبقايا الثلوج على الأسطح قِبالتي. أحتسي قهوتي وأحلم بطيفي البعيد القريب، أستذكر رحلتي الأولى لوادي القلط والتي فجرتها في ذاكرتي رحلتي الثانية منذ أسبوع، أستمع لشدو فيروز وهي تشدو: (بكره الشتوية بتروح ومنتلاقى بنوار، يحلى عيد يضوي عيد نزرع ونلم عناقيد، وانطرني ولا تبقى تفل، وتتركني وحدي عم طل، جمعتلك حرج زهور، ياسمين ومنتور وفل). 

  فأنظر من نافذتي وأهمس: صباح الخير يا وطني، صباحكم أجمل جميعاً.

بتطلّعاتٍ سماويّةٍ وآمالَ خضراءَ تتبرعمُ الأرواحُ سنابلَ حياة، لا تهزمُها الجدرانُ ولا الحدودُ، ومن تحتِ الردم والحصار تتفتقُ الجهودُ الفلسطينيّة، وتتعنقُ نحو عشّ الشمس والنورِ مُسالمةً، تطرحُ غلالَها على بيادر السلام، وتطرحُ خارجًا حبوبَ الحروبِ والزوان، تمدّ هاماتها وأكفّها عاليًا، تُحيّي حضارةً فلسطينيّة أزليّةِ سرمديّة، ما تآكلت ولا طالها هوان، بل اشرأبّتْ أعناقُها تتلمّسُ أنفاسَ الضوءِ والحياة، وبكلّ فخرٍ واعتزاز تُصرُّ وتسعى إلى بناء جسر متينٍ، لا يَجسرُ على هدمِهِ كانَ مَن كان، هو الفلسطينيّ الحُرّ حاضرٌ دائمًا وأبدًا، هو الإنسانُ والكيانُ والبنيان، يأبى إلّا توثيقَ الروابط الحضاريّة بين الإخوة الفلسطينيين، من خلال تعزيز العلاقاتِ المشتركةِ، وتجذير التعاون الحثيث بين أبناء الشعب الفلسطينيّ الواحد في قضيّته الوطنيّة الإنسانيّة، وعلى جميع الأصعدة الثقافيّة، والمستويات الفنيّة والإبداعيّة السلميّة العادلة، والاجتماعيّة البنّاءة.

افتتحت بلدية طولكرم، ومكتب وزارة الثقافة محافظة طولكرم، ورابطة الفنانين التشكيليين "إبداع، معرضًا تشكيليّا مشتركًا بين عدد من فناني جمعية إبداع وعدد آخر من فناني محافظة طولكرم تحت عنوان "تواصل"، وذلك بتاريخ 23-9-2013  في قاعة منتزه بلدية طولكرم، بحضور كبير من الأدباء والشعراء والفنانين والذواقين المهتمين بالفن، وقد افتتح المعرض التشكيلي "تواصل" في طولكرم كل من: 

وزير الثقافة د. أنور أبوعيشة، ومدير أعمال محافظة طولكرم السيد جمال سعيد، ورئيس بلدية طولكرم المهندس إياد الجلاد، وعدد من الشخصيات الرسمية والأدبية والفنية.

وقد تمحورت مواضيع اللوحات الفنية المعروضة حول واقع فلسطين، والتهجير، ومعاناة الإنسان الفلسطينيّ، من جراء التقسيم، واحتلال الأرض ومصادرتها، وهدم البيوت، وبناء المستوطنات واقتلاع الأشجار، وتوثيق الحصار والجدار من أجل التوسع.

شارك بمعرض "تواصل" كلّ من الفنانين:- 

الفنان عماد خوري من أبو سنان- الجليل، شارك بلوحة عنوانها "ولادة حرية". 

الفنان إيليا بعيني من أبو سنان- الجليل، شارك بلوحة "بيتي أنا". 

الفنانة جهينة حبيبي قندلفت من الناصرة. الفنان وديع عوض من جت المثلث. 

الفنانة ريّا سعيد من طمرة الجليلية. الفنانة رندة مجادلة من المثلث. الفنانة ليخيا متاني من قلنسوة المثلث. والفنان لؤي دوخي من الرامة- الجليل.  

الفنانة ماجدة غنيم من الناصرة- الأردن شاركت بلوحتين بعنوان "الخط الأخضر"، خط وهميّ لا يفصل بين الشعب الواحد والقضيّة المشتركة. 

الفنانة خزيمة حامد من الناصرة، شاركت بلوحات بعنوان "من عبق الماضي". 

الفنانة جوليا أبو عرب من شعب، شاركت بلوحة "حنين لك يا فلسطين"، ولوحة "الهجرة". 

الفنانة سيرين غنايم من سخنين، شاركت بلوحتين تحت عنوان "أمل عودة"، تتحدث عن الوضع الموجود بالوسط العربيّ، ولوحة بعنوان "تواصل"، لها ألوانها المختلفة بتواصلها مع الحياة والعالم. 

الفنانة سمر بدران من البعنة- الجليل، شاركت بلوحة بعنوان "الغضب"، تعبر عن غضب صارخ من احتلال القدس، ولوحة بعنوان "أوراق الخريف"، وتجسد فيها الاحتلال والقيود وسقوط شهداء الوطن. 

الفنانة ناريمان عمري من المقيبلة- جنين. 

الفنانة تغريد حبيب من دير حنا، شاركت بلوحة "العودة"، تعبّر بها عن عودة إنسان بعد عمر طويل إلى بيته الذي أجبر على هجره، والزيتونة تعبّر عن الصمود والبقاء، ولوحة أخرى بعنوان "وكانت دموعه قطرات دم"، تظهر فيها السيد المسيح الذي داست بطون أقدامه بطون الأراضي المقدسة، فعلّ الله يُجيزه عن الشعب الفلسطينيّ، وعن جميع الشعوب المسحوقة.

والفنانة سناء توما- شاركت بلوحتين، لوحة لشجرة منحية وحيطان مهدمة حجارتها مبعثرة، ولوحة لقرية سومرية مُهجّرة. 

بعد انتهاء افتتاح "معرض تواصل"، والتقاط الصور التذكارية، تناول الضيوف الغداء مع الجهة المضيفة المنظمة، ومع وزير الثقافة د. أنور أبوعيشة، ومدير أعمال محافظة طولكرم السيد جمال سعيد، ورئيس بلدية طولكرم المهندس إياد الجلاد، وعدد من الشخصيات الرسمية والمنظمة.

في طريق الوفد الجليلي رابطة إبداع الى معرض تواصل، توجهت الى جامعة الخضوري بطولكرم، حيث استقبلهم بحفاوة جمة الأستاذ عمر جودة، مدير العلاقات الدولية في جامعة الخضوري بطولكرم، ليتجولوا في رحاب جامعة الخضوري، وليعرفهم على تاريخ ونشاطات وفروع جامعة الخضوري، من خلال عرض فيلم قصير، وشرح وافٍ عن فروع التدريس. وقد رافق الإعلاميّ هاني سرحان، مدير شبكة راديو وتلفزيون بلاد بطولكرم رابطة إبداع، موثقا تحرّكاتها في طولكرم، ومواكبًا جولتها الاستكشافيّة الإبداعيّة من بدايتها حتى نهايتها في طولكرم، في محطة جامعة الخضوري، ومحطة "معرض تواصل" في قاعة منتزه بلدية طولكرم. وفي طريق العودة الى الجليل، استضافت الفنانة ليخيا متاني الوفد في بيتها العامر في قلنسوة، لاستراحة قصيرة، ولتهديه من كرمها الأخضر صناديقَ جوّافة، ولتبقى الانطباعات بهذا اليوم فوّاحةً بفلسطين والوطنيّة والآمال العتيدة بالاستقلال والحرية؛ فكرًا ووطنًا وشعبًا واحدًا مُتماسكًا رغم كل الرغم.  

وكتب د. بطرس دلة: الفن التشكيليّ هو واحد من الفنون الجميلة التي يلجأ إليها الإنسان، من أجل الوصول إلى الجمال، فمنذ القدم عَرف الإنسان الرسم، حتّى قبل أن يكتشف اللغة، فكانت الرسومات على جدران المغائر، تعبيرا عما أراد ذلك الإنسان قوله قبل الكلام، ولكن مع تطور اللغة، باتت الكلمات تعبر بشكل قلت معه الحاجة الى الرسم، فباتت الكلمات هي الرسم، ولكن بدون فن أوّلُا، ثم تطورت الكتابة وتعددت اللغات  والحروف، وتعددت طرق الكتابة، كما تنوع الرسم، ليصبح تعبيرًا عمّا يجيش في الصدور من أفكار دون الكلمات. هكذا جاء الفن التشكيلي وسيلة تعبير عن الذات أوعن الفكرة بأشكال مختلفة، وظهرت آلة التصوير  العجيبة. أما الفن الحقيقي في الرسم التشكيلي فلا يصور كما  الكاميرا أو آلة التصوير، بل ينطلق الفنان الفنان ليعمر الامتداد بين القديم والجديد، تضاف الى ذلك الحركة في اللوحة التشكيلية، حيث تسير بين الأفقي والعمودي، الأمر الذي يشير الى اللانهائي. فإذا ما أراد الفنان التشكيلي أن يرسم منظرًا عن قرية أو مدينة، ولجأ إلى رسم البيوت المكتظة، فإنه إنما يعبّرعن الطابع الفردي الذي يميزهذه المدينة أو تلك القرية. 

عندما يصل خيال الفنان حد الغرابة، يكون من المؤمنين بتحرر الفكر تحررا شاملا، وقد يكون سوريالي النزعة، وذلك عندما يحاول إطلاع المشاهدين للوحاته على شيء لا يوفره الواقع، لذا فإنه يمعن في الخيال، وعندئذ يفقد ذلك الفنان حقه في تفسير لوحته، لأنها ستصبح حينئذ ملكا لجمهور المشاهدين. فإذا رسم الفنان الفلسطيني بيتا قديما مهدوما مثلا، يكون كمن يحاول توضيح دور الزمن في مخلوطة الألوان، فيتخذ أشكالا  طائرة فوق البيت مثلا، بحيث تكون زاهية الألوان، يوظفها الفنان كموتيف لإبراز جذورنا العربية في مثل هذه الحالة. هكذا يكون عندما نرسم الصبار والتين في محاولة لقلب الواقع المر الى  واقع حياتي، فيه شيء من الحلاوة. وإذا ما اجتهدنا في تفسير بعض اللوحات، فقد نرى الحركة الحيوية والفانتازيا، حتى عندما نرسم البحر أو الصخور أو الحجارة، فتأتي اللوحة كثيرة الحركة ليس فيهاهدوء، كما قد يكون البحر هادئا، أما إذا كان البحر متحركا متلاطمَ الأمواج، فإنما يرمز ذلك إلى الثورة وإلى فكرة التجديد، لأنه كما قال الشاعر: الحب الذي لا يتجدّد في كلّ يوم وليلة، ينقلب إلى نوع من العبادة! أي تكرار نفس الكلمات أثناء الصلاة، أو  أثناء التواصل مع مَن نحب، أي بدون تجديد!

كل فنان يحاول فيما يرسم إثارة دهشة المشاهدين للوحاته، خاصة إذا ما ابتعد عن النمطية النموذجية في عرض الفكرة، وهذا هو نهج السوريالية، فالسوريالية كمدرسة في الفن تسعى الى اقتلاع الحواجز الاصطناعية  من الواقع من أجل خلق عالم جديد، تكون فيه للرغبة الكلمة الأولى والأخيرة. وإذا ما ذكرنا أن الفن لدى السورياليين ليس غاية بحد ذاته، وليس مجرد إبداع لوحة بقدر ما هو تعبير مؤقت عن موقف معين، لذلك نجد أن الفنان الحقيقي لا يتجاوز الواقع إلى ما هو أبعد منه، إلى ما يريده هو ويريده جمهوره، وإرادة الجمهور اذا كان فلسطينيا، تكمن في الثوابت الفلسطينية أولا وأخيرا، وهي الأمور التي لا نزاع أو خلاف عليها، كحق العودة، وحق تقرير المصير... الخ. لذلك نرى ان الفنانين الحقيقيين يحلقون في الترميز، عندما يرسمون شجرة مثلا أو بيتا متصدع الجدران، والشجرة من فوقه تحميه من السقوط، أو توفر له المظلة الواقية، أو تحاول أن تنزع الحزن عن جوانبه، فالشجرة في هذه الحالة تعبر عن الشوق الذي يشغل بال الفلسطيني المشرد، والملاحق ومسلوب الوطن، وقد تعني تلك الشجرة معنى تقادم الزمن.

ولنضرب مثلا آخر: فعندما نرسم جملا في أية لوحة، نكون بذلك قد رمزنا إلى الصبر وقوة الاحتمال، وحياة الذل التي يعيشها إخوة لنا في مخيمات اللاجئين. وإذا ما أبرزنا فم الجمل مثلا، نكون كمن يروي قصة الشتات ومشوار العذاب، أما الزهور الشائكة والأسلاك فترمز الى العذاب وصعوبات العيش في مخيمات اللاجئين. يقول الفنان الكبير بيكاسو: أنا أعمل لوحاتي كي أبرز المدهش والخارق، فيكون لهما حضور  أقوى أمام أعين المشاهدين، وهذا ما يبرز عظمة الفن التشكيلي. وتقول إحدى الفنانات: أنا أحب منظر البيوت المهدومة، لأنها ترمز الى دوام حضارتنا، رغم ما هدمته أيدي الاحتلال خلال نكبة 1948، كما أن بقايا الصبار والتين هي رمز لصراع البقاء الذي تعيشه جماهيرنا الفلسطينية. 

أيّها الأحبة! لدينا في كفرياسيف والجليل جمعية اسمها "إخوتي أنتم"، تسعى هذه الجمعية إلى التواصل بين  أبناء مختلف الطوائف للشعب الواحد، لذلك فإننا نسعى دائما إلى اللقاء والتواصل مع الآخرين في شتى الأطر، وما لقاؤنا هذا اليوم إلّا حلقة أخرى من حلقات التواصل التي نعتز بها. ونحن عرب الداخل قاسينا الكثير من ويلات الحروب والملاحقات والعدمية القومية ومصادرة الأراضي، ولكننا لم نخنع لظالم، فكان لنا  يوم الأرض، ومظاهرات الأول من أيار، وإحياء ذكرى شهدائنا الأبرار، بدءًا بالشهيد عبد القادر الحسيني الذي استشهد في معركة القسطل أو باب الواد، وانتهاءً بآخر شهيد في سخنين وجنين وغيرها. لذلك جاء  إبداع فنانينا مليئَا بالشموخ والثورة والتجدد، وجاء إبداعكم في الضفة والقطاع مليئًا بالصراخ والحجارة  والانتفاضة، من أجل الحفاظ على الذات العربية الأصيلة! أيها الأحبة... لكم الحياة! 

أرسو بآخر مرافئ الرحيل

أسافر وفي قلبي ذلة

أبحث عن حلم يجمعنا

بليل غربتنا الطويل

وأنت تطرديني من أرضك

يجف بنبعك نهر العطاء

لكنك تمنحيه للغرباء

وخيانة الأوطان داء

وأنا العليل في وطني

أبحث عنك بأرض العراء

أسكن منازل الصفيح

فتضربني ألف ريح

عندما يأتي الشتاء

يا عصفوري الأخضر

يا سنبلة ترقص بقلبي الجريح

أما آن الأوان كي أستريح

قالوا ستحيا ..ستفرح وتمرح

وثورتك كانت نصرا صريح

فما كانت إلا نارا وقهرا

وثوبا ما كان أبدا مريح

ولازال وطني علي يضن

بحصوة ملح وحتي الرغيف

ولازلت أخجل حين أطلب

في الحب حقي

وكأني بباب الصراحة

فعلت جريمة

فهل جاء طوفان نوح

وأغرق الجمال والعشق والسفينة

ولم يبق منا سوي الجراح

وأشياء مبعثرة وقعت منا

بأرض المطر ودنيا الضغينة

دمية طفلتي , وثوب مهلهل

وأوراق صفراء تتساقط

وزجاج بيتنا القديم

وصوت يدوي فترحل الأرواح تئن

بلا طقوس ولا تراتيل

ولا زلنا نعدو أطفال بلا حواديت

فالجدات أصبحن يتحدثن عبر الشات

يحكون الحواديت للجدات

فيمتزج الدمع بالتراب

ويبوح البحر بالأسرار

فأصاب الودع الصمم

فاعتزل نسائم البحر وملاحقة العشاق

لكي يفوز بمشاهدة قبلة

فجلس علي كرسيه في خلسة

وشاهد فيلما كاملا عن..

ولا عزاء للوقاحة.....

الميدالية الذهبية التي نتحدث عنها هنا هي فوز العاصمة اليابانية طوكيو بجدارة وإستحاق في السابع من سبتمبر بشرف إستضافة دورة 2020 الأولمبية. حيث إستطاعت طوكيو، التي يعني إسمها "العاصمة الشرقية"، ان تتغلب على مدينة إسطنبول التركية في التصويت النهائي (صوت لصالحها 60 عضوا من أعضاء اللجنة الأولمبية الـ 97 ، فيما لم يصوت لصالح إسطنبول سوى 36 عضوا، بسبب ما تعانيه من إضطرابات سياسية وإنقسامات داخلية. وكانت مدريد قد خسرت الإستضافة لأسباب مشابهة تقريبا تمثلت في ما تعانيه أسبانيا من بطالة وإفلاس وفساد ومظاهرات معرقلة للحركة بدليل ما صرح به الأمبير ألبير أمير موناكو وعضو اللجنة الدولية الأولمبية الذي قال إن المصوتين رجحوا كفة اليابان لأننا لا نريد مرة أخرى مواجهة الأخطار التي تواجهها "ريو دي جانيرو" البرازيلية في إستعداداتها لأولمبياد 2016 .

وإذا كان هذا الفوز الياباني يُعزي بالدرجة الأولى إلى ما تتمتع به اليابان من مقومات معروفة لإقامة دورة ناجحة وآمنة بفضل إقتصادها المنيع وإمكانياتها المالية الهائلة، وتقدمها الصناعي والتكنولوجي المشهود، وكياسة شعبها وأدبهم الرفيع، وما تختزنه عاصمة ومدنها من كنوز ومتاحف ومعالم تغري الآخر بالمجيء لحضور ألعاب الدورة ثم السياحة في ربوع البلاد، فإنه يُعزى أيضا إلى ملف الترشيح المحكم الذي قدمته الحكومة اليابانية إلى اللجنة الأولمبية الدولية التي إجتمعت في العاصمة الأرجنتينية "بيونس أيرس" للمفاضلة بين طوكيو وإسطنبول ومدريد وغيرها، ناهيك عن الجهد الجبار الذي بذله رئيس الحكومة اليابانية "شينزو أبي" الذي ترك "قمة العشرين" في مدينة "سان بطرسبورغ" وقطع آلاف الأميال جوا إلى الأرجنتين للدفاع عن ملف بلاده، مثلما يفعل أي زعيم مخلص حريص على سمعة بلاده ومصالحها ومكانتها. 

فهو تمكن من تبديد شكوك البعض الذي كان متخوفا من آثار الإنفجار الذي لحق بمفاعل فوكوشيما النووي في مارس 2011 بسبب الزلزال، كما استطاع تبديد مخاوف البعض الآخر الذي تحجج بإزدحام مدينة طوكيو التي أختيرت كعاصمة في عام 1868 ويسكنها اليوم نحو 30 مليون نسمة، فصارت بهذه الصفة من أكثر عواصم الدنيا إكتظاظا بالسكان. وقد نجح الزعيم الياباني في إقناع الأعضاء الـ 97 الذين يحق لهم التصويت من أصل 103 دول تتمتع بعضوية اللجنة الاولمبية الدولية بفعل تركيزه على أمور عدة أولها: أن اليابان سبق لها شرف إستضافة أولمبياد 1964 الصيفية في طوكيو وأولمبياد 1972 الشتوية في سابورو وقد نجحت فيهما نجاحا مشهودا في وقت لم تكن فيه قد بلغت ما بلغته اليوم من ريادة إقتصادية وصناعية وتكنولوجية ومالية، ثم إستضافت مرة أخرى دورة الألعاب الأولمية الشتوية لعام 1998 في "نغانو" ودورة الألعاب الأولمبية لذوي الإعاقة الذهنية لعام 2005 في المدينة نفسها ونجحت فيهما أيضا. وثانيها: أن اليابان عازمة على تخصيص جزءا من المداخيل الكبيرة المتوقعة من إستضافتها لأولمبياد 2020 للنهوض بالمناطق المنكوبة في شمال شرق البلاد بفعل زلزال عام 2011 . وثالثها: أن بلاده ستوفر عروضا سياحية مغرية لمن يريد السياحة في ربوعها من ضيوف الدورة وسط جو آمن ومستقر، خصوصا وأن طوكيو تحتضن القصر الإمبراطري الرائع، وحي جينزا الشهير، والنسخة الكربونية من مدينة ديزني الأمريكية، ناهيك عن إحتضانها لـ"منتزه أوينو" حيث توجد مجموعة من أبرز متاحف العالم مثل"متحف طوكيو الوطني" الذي يقدر عدد معروضاته بثمانين ألف قطعة، و"متحف المدينة القديمة" الخاص بالتقاليد اليابانية، و"المتحف الوطني للفنون الغربية" الذي يعرض أعمال كبار الفنانين الغربيين، و"المتحف الوطني للعلوم"، إضافة إلى "حديقة الحيوانات العامة" وهي حديقة تضم أنواعا نادرة من الحيوانات والطيور وتستقطب نحو 50 مليون سائح سنويا. ورابعها: أن اليابان، على الرغم من إمتلاكها لمنشآت رياضية مكتملة بنيت في منتصف القرن الماضي من أجل إستضافة أولمبياد 1964 ، إلا أنها عازمة العقد على بناء منشآت جديدة تليق بأولمبياد 2020 ، وأنها سوف تسخر كل ما وصلت إليه من ريادة في عوالم الهندسة والتكنولوجيا لجعل الحدث متميزا ومبهرا. وخامسها: أن اليابان تقع في آسيا وآسيا هي أكبر سوق في عالم اليوم والحاضنة للبلايين من البشر من عشاق الرياضة.

وبنجاح "شينزو أبي" في إقناع أعضاء اللجنة الدولية الأولمبية والذي أفضى إلى تصويت غالبيتهم لصالح بلاده حق له أن يفرح، بل ربما كان أكثر مــَنْ فرح بدليل تصريحاته لوسائل الإعلام التي قال فيها أن شعوره بالسعادة فاق ذلك الشعور الذي إنتابه يوم إعلان فوزه برئاسة الحكومة اليابانية. كيف لا وإقتصاد بلاده سوف يتأثر إيجابيا بهذا الحدث العالمي. حيث تفيد التقارير بأنه من المرجح أن يرتفع حجم الناتج المحلي لليابان بنسبة 0.5% في عام 2020 ، وأن يزيد الطلب بقيمة 2.3 تريليون ين في مجالات البناء وتغيير الأجهزة الكترونية المنزلية ومبيعات السلع ذات الصلة بالأولمبياد، وأن تستقطب طوكيو 8.5 مليون سائح أي أكثر من إجمالي  عدد من زارها في عام 2012 ، وأن يصل حجم الإستثمارات في مجال البناء إلى أربعة مليار دولار (هذا أقل مما إستثمرته الصين في أولمبياد 2008 ، وما إستثمرته بريطانيا في أولمبياد 2012 لأن طوكيو تملك منشآت رياضية كثيرة جاهزة وليست بحاجة إلى بناء المزيد).

إلى ما سبق تتوقع بلدية طوكيو أن يكون لإستضافة الأولمبياد تأثيرات غير مباشرة تدر نحو ثلاثة تريليون ين على الإقتصاد الياباني من الآن وحتى عام 2020 ، وأن يكون أكثر القطاعات المستفيدة هي قطاعات التجارة والنقل والإعلام.

والمعروف أن الأولمبياد يستمد إسمه من مدينة أولمبيا الإغريقية حيث كانت تنظم الألعاب الأولمبية القديمة بدءا من القرن الثامن قبل الميلاد وحتى القرن الخامس الميلادي على شرف كبير الآلهة وزوجته لمدة سبعة أيام. أما الألعاب الأولمبية الحديثة فقد بدأت في عام 1896 أي بعد سنتين من قيام البارون الفرنسي "بيار دي كوبرتان" بتأسيس اللجنة الأولمبية الدولية في فرنسا، وإتخاذ اللجنة من لوزان السويسرية مقرا لها. وقد منحت أثينا شرف إستضافة أول أولمبياد تكريما لها لكونها مهد الألعاب القديمة. وفي عام 2004 إستضافت أثينا الأولمبياد مرة أخرى. وبمقارنة الدورتين من حيث عدد الرياضيين والدول والمسابقات يستطيع المرء أن يكون فكرة عن التطورات الكبيرة التي مرت على الأولمبياد. ففي دورة 1896 إقتصرت الألعاب على الصيفية دون الشتوية حيث لم تبدأ الأخيرة إلا في عام 1924 ، وكان عدد الرياضيين المشاركين 300 من 15 دولة تنافست في 9 ألعاب. أما في دورة 2004 الصيفية فقد شارك 10 آلاف رياضي من 202 دولة تنافسوا في 28 لعبة.

د. عبدالله المدني

كاتب وباحث أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين

تاريخ المادة : سبتمبر 2013 

البريد الإلكتروني: Elmadani@batelco.com.bh

لكم الله وصمودكم وصبركم ومقاومتكم يا مقدسين،فلا عرب ولا مسلمين تنتظرون،فستملون وتيأسون من طال الإنتظار،فهذه أمة لم يعد فيها لا عمر ولا علي ولا خالد ولا الظاهر بيبرس ولا المعتصم ولا صلاح الدين ولا عمر المختار ولا عبد الناصر.....أمه يستدخل قادتها الهزائم ويحتفلون بها على انها إنتصارات عظيمة...امة يجلب قادتها أعداء الأمة من اجل إحتلال بلدانهم وإغتصاب عواصمها،ويشاركون في تلك العمليات بالمال والسلاح وكل أشكال الدعم السياسي والإعلامي،ويرقصون طرباً ويفرحون ويقيمون الولائم والعزائم عندما تحتل بلدانهم وتنهب خيراتها وثرواتها،اوعندما تقتل أو تعدم امريكا والغرب الإستعماري قادتها،ممن يرفضون او لا يسيرون في الركب الأمريكي .....فهم من أعدموا صدام في ليلة العيد....وهم من قتلوا القذافي،وهم من يريدون اغتصاب وتدمير الشام،شام الحضارة والعروبة والمقاومة،وهم الذين ظلوا يحرضون اسرائيل على قتل شيخ المقاومة سماحة الشيخ حسن نصرالله،لأنه يرفض ان يكون مثلهم خانعاً ذليلاً،ويريد ان يجعل لهم قيمة ووزناً بين الأمم،ويثبت لهم بأن الإرادة والثبات على الموقف والمبدا تصنع نصراً،وعندما فشلوا في ذلك شيطنوه ووصفوه بحسن اللات وحسن الشيطان والمجوسي والرافضي،وصاحب الأجندة الإيرانية والفارسية....أمة يدنس ويغتصب أقصاها ومسرى رسولها واولى قبلتها من قبل غلاة المستوطنين ويشاركهم ويدعمهم في ذلك كل قادة اسرائيل واجهزتها ومستوياتها السياسية والأمنية والقضائية والدينية والتشريعية من اجل تنفيذ خطتهم الرامية الى تقسيم المسجد الأقصى زمانيا ومكانياً بين المسلمين والمستوطنين،ولا يتحركون او على رأي الشاعر العربي العراقي الكبير مظفر النواب"تتحرك دكة غسل الموتى،اما انتم فلا تهتز لكم قصبة"،وكأن الذي يجري لا يهمهم ولا يعنيهم من قريب او بعيد ولا يتعلق بمصيرهم ووجودهم ومقدساتهم؟؟،كيف سيتحركون؟؟،وهم نعاج،أذلاء خانعين،حرفوا وزوراً كل معاني النضال والجهاد والكفاح،فلم يكتفوا بتشريع الدعارة تحت يافطة وذريعة جهاد النكاح في سوريا ومصر،بل حرموا الجهاد وعطلوه في فلسطين،وشرعوه في سوريا ومصر،فكأن تحرير فلسطين،لن يتحقق إلا بتدمير سوريا ومصر.كما دمروا وشاركوا في إغتصاب وإحتلال العراق من قبلهما.

الإحتلال يشن حربه الشاملة على المقدسين يومياً،ويستهدفهم حتى في صغائر وتفاصيل الحياة اليومية،حيث شرطه ومخابرات الإحتلال تداهم أي مؤسسة مقدسية او قاعة او فندق،تقيم أي نشاط له علاقة بالقدس والوطن،ندوة،محاضرة،حفل لأطفال او حتى عرس وطني او مأتم،او مخيم صيفي لأطفال،او عمل إغاثي لفقراء ومحتاجين،او نشاط رياضي،وتمنع إقامتها،وتهدد باغلاقها إذا لم تستجب لأوامرها،وتغلقها بالقوة،إذا لم تنصاع لها وتعتقل القائمين عليها.

من القدس اطلقنا وطيرنا لكم الصرخات والرسائل والمناشدات،ولم نترك أي وسيلة إلا وخاطبناكم فيها شعوباً وجماهير وقادة وزعماء ولجان ومنظمات مشكلة اسماً وزوراً بإسم القدس،وكذلك قمم عربية،وقلنا لكم فيها،الإحتلال يجهز على القدس،يهودها عبر الإستيطان الذي بلغ أعلى مستوياته، وبشر تجري أسرلتهم عبر إحتلال وعي طلبتهم،والسيطرة على قطاع التعليم في القدس،وتمارس بحقهم أفظع أشكال التطهير العرقي،التي لم يعرفها التاريخ البشري،بغرض طردهم وأبعادهم وتهجيرهم خارج وعن مدينتهم التي ولدوا وترعرعوا فيها.وأنتم لم نسمع منكم سوى بيانات الشجب والإستنكار الخجولة،وحتى هذه أصبحتم غير قادر على فعلها وممارستها،وكأنكم في إحساسنا وشعورنا،أصبحتم جزء من المؤامرة على القدس والأقصى،واحياناً عندما تثور عليكم الجماهير،وحتى تمتصوا غضبها وتفرغوا مشاعرها وعواطفها المشحونة،تسمحون لها بمسيرات ومظاهرات مدجنة تحت اعين جنودكم وشرطتكم ومخابراتكم.

قلنا لكم مليون مرة لا نريد منكم لا سلاحاً ولا حتى مالاً،فاموالكم التي تقررونها للقدس في قممكم ولجانكم،عدا عن كونها مسيسة،فهي في أغلب الأوقات تبقى حبراً على ورق،ولا يصل المقدسيون منها شيئاً،بل تساهم في زيادة حالة الإحباط واليأس بينهم،وتضعهم في خانة الإتهامات والإتهامات المتبادلة بالفساد وسرقة اموال لم تصل.

نحن نريد منكم ولو لمرة واحدة،أن تقفوا مواقف رجولة وشرف،مواقف تعيد لهذه الأمة عزتها وكرامتها وأمجادها المسلوبة،نحن نريد منكم إرادة،نريد منكم موقفاً عندما تتخذونه تصممون على تنفيذه وتطبيقه،حتى تشعر اسرائيل والعالم،بأنكم امة لها قيمتها وإحترامها،ودورها وتاثيرها وفعلها،ليس فقط في قضاياكم،بل في كل القضايا الإقليمية والدولية،فالعالم بات مدركاً ومقتنعاً،بأننا ليس اكثر من ظاهرة صوتية،نكثر من "الجعجعة" والصراخ والندب والبكاء والبلاغة والطباق والجناس،وأفعالنا تقارب الصفر،إن لم تكن معدومة،وهذا جعلنا مطية للكبير والصغير،ليصل الأمر حد ان تقدم دولة مثل اثيوبيا،على بناء سد على منابع نهر النيل،لكي تمنع تدفق مياه النيل لمصر.

القدس يا عرب ويا مسلمين في الربع الساعة الأخيرة،الإحتلال يسابق الزمن،ويعمل ليل نهار من اجل حسم امرها،من اجل جعلها عاصمة مزعومة ليس لدولته،بل لكل يهود العالم،فالعرب في القدس من كثرة المستوطنات فيها،مهددة احيائها والوجود العربي والإسلامي فيها، بأن تصبح جزر في محيط اسرائيلي،وشوارعها وازقتها "تعبرنت"أسماؤها،وتاريخها يسطى عليه ويزور وتراثها يسرق علناً وجهراً،حتى أكلاتها الشعبية تسرق أيضاً.

أليس عندكم ذرة من إحساس او شعور بالكرامة؟؟؟،فهل ماتت فيكم كل معاني الرجولة والنخوة؟؟أقصاكم ومسرى رسولكم علناً وجهراً تجري استباحة ساحاته،وتقام فيها الصلوات التلمودية وكل أشكال وانواع الشذوذ،وتقام الكنس والمدارس التلمودية من حوله،وانتم يا من تدعون انكم سدنة وحماة الأقصى،لا تحركون شيئاً،بل تواصلون "الجعجعة"و"الهوبرات" الإعلامية و"الطحن بدون طحين"،فالحيوانات تستفز وتستنفر عندما يعتدى على اولادها،أما انتم فقد أصبحتم فاقدي الرجولة وكل معاني الكرامة، لا تجيدون سوى لغة الإستجداء والإنحناء.

من منا لا يعرف الثعلب الماكر الصهيوني هنري كيسنجر وزير الخارجية والمستشار الأمني للدولة الأمريكية، ومن منا لا يعرف الدور الشيطاني الذي لعبه في تمزيق وحدة العرب خلف الجيش المصري الذي حطم في العاشر من رمضان/أكتوبر خط بارليف الحصين، ولوى ذراع الجيش الصهيوني الذي لا يقهر، وأثبت للعالم أن جيش مصر عندما تتاح له فرصة قتال العدو الصهيوني فإنه سيقاتل ويحقق الانتصار عليه، وهذا ما حدث في حرب أكتوبر/تشرين الأول عام 1973، ومن المخجل أن جيش سورية العقائدي الذي شارك في تلك الحرب كان حاله بعكس حال الجيش المصري الذي انتصر وعبر قناة السويس وحطم خط بارلف، فقد هُزم الجيش العقائدي السوري متخلياً عن 34 قرية لم تحتلها إسرائيل في مرتفعات الجولان عام 1967، والذي أقدمت قيادته المتمثلة بالرئيس حافظ الأسد إلى عقد اتفاقية فك الاشتباك مع العدو الصهيوني عام 1974 التي تضمنت - في أحد أهم بنودها - أمن إسرائيل على حدودها الشمالية برعاية من هنري كيسنجر، لقاء إعادة مدينة القنيطرة المدمرة إلى سورية لتكون عنوان تغنت به القيادة السورية لعقود عن انتصارات وهمية حققها الجيش السوري العقائدي على إسرائيل وانتزاعه مدينة القنيطرة من العدو الصهيوني.

هنري كيسنجر خاض لعبة قذرة تمكن من خلالها جر مصر إلى عقد اتفاقية (كامب ديفيد) التي حيدت مصر من الصراع العربي الإسرائيلي عام 1979، وتم الاعتراف بالدولة العبرية وإلغاء حالة العداء بين إسرائيل ومصر، وإقامة علاقات دبلوماسية بين البلدين، وتم رفع العلم الصهيوني في وسط القاهرة عاصمة أكبر دولة عربية، لتبدأ القطيعة بين الدول العربية ومصر وطرد الأخيرة من الجامعة العربية.

اليوم يظهر علينا هذا الصهيوني الحاقد هنري كيسنجر ليسوغ موقف روسيا المعادي للشعب السوري وثورته بقوله: 

"إن موقف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، حيال سوريا يعود إلى قلقه من تزايد دور الإسلام المتشدد، معتبرا أن الصراع في سوريا يتجاوز الموقف من الرئيس بشار الأسد ليصل إلى النزاع الطائفي بين السنة والشيعة". هذا التوصيف من هذا الصهيوني الحاقد لموقف المجرم بوتين من الشعب السوري وثورته وجعله مبرراً ومسوغاً لما تقدمه موسكو من دعم عسكري متواصل للنظام السوري، وتقديم الحماية له في المحافل الدولية، وإفشال أي تحرك من المجتمع الدولي لوقف حمام الدم الذي يرتكبه هذا النظام السادي بحق المدنيين العزل، والذي كانت ذروته الهجوم الكيميائي على المدنيين من أطفال ونساء وشيوخ في الحادي والعشرين من الشهر الماضي في الغوطة الشرقية، والتي راح ضحيتها ما يزيد على 1400 كان من بينهم 400 طفل وأكثر من مئتي امرأة.

موقف كيسنجر الحاقد واللئيم يؤكد لنا المؤامرة الكونية – ليس على النظام السوري كما يدعي النظام – بل على الشعب السوري المتحضر الذي عاش لقرون طويلة منذ فجر الإسلام وهو يضم بين جنباته ويحتضن بدفء الأقليات العرقية والدينية والمذهبية والطائفية، ويدافع عنها كما يدافع عن بنيه في كل الحروب التي عصفت في المنطقة ومن بينها الحروب الصليبية المتلاحقة والتي كانت فيه بعض هذه الأقليات تقف إلى جانب الغزاة أو محايدة إلى أن تم تحرير القدس وطرد الصليبيين من بلاد الشام، ولم يفكر المسلمون السنة ولو للحظة واحدة في الانتقام من هذه الأقليات التي اختارت الوقوف إلى جانب الغزاة، لقناعتها أن بناء الأوطان يقوم على التسامح لا على الثأر والأحقاد، وكذلك كان الحال عندما خاضت بلاد الشام معاركها مع التتار ودحرتهم في معركة (عين جالوت)، ولعل معارك الاستقلال التي خاضها الشعب السوري ضد المحتلين الفرنسيين في بداية القرن العشرين والتي شارك فيها المسلم إلى جانب المسيحي والعلوي إلى جانب الدرزي والسمعولي إلى جانب الشيعي لأكبر دليل على أن سورية بهذا الفسيفساء الإثني والديني القوي دحرت جيش الاحتلال وحققت الاستقلال، وعاش الكل في حب ووئام وتفاهم واحترام لسنوات بعد الاستقلال، حتى مجيء حزب البعث وتسلمه السلطة في دمشق غيلة وغدراً في الثامن من آذار 1963 لنسمع بوجود الطوائف والأديان والمذاهب في سورية، وتجلى ذلك وتأكد عند تسلم حافظ الأسد الحكم بعد انقضاضه على رفاقه في 16 تشرين الثاني 1970 وتوجيهه دفة الحكم والسلطة لتكون بيد طائفة لا تشكل أكثر من 8% حسب جداول الانتداب الفرنسي الذي كان يعمل على زرع الفرقة والتنافس بين مكونات الشعب السوري وتمزيق مجتمعه الوطني، وغدا الجيش الوطني والمخابرات وأجهزة الأمن السورية حكراً على الطائفة العلوية التي شكل الضباط الذين ينتمون إليها ما يزيد على 85% لقاء 15% لباقي الطوائف ومنهم المسلمون السنة الذين يشكلون 80% من عدد السكان في سورية.

مواقف كيسنجر، الذي تولى أيضا منصب مستشار الأمن القومي لبلاده ولا يزال يعتبر من بين الشخصيات الأكثر اطلاعا على خفايا الدبلوماسية الدولية جاءت في مقابلة، اعتبر فيها أن "موسكو اختارت توقيتا مثاليا من أجل تقديم مبادرتها حول السلاح الكيماوي". وهذا الموقف لكيسنجر تجاه ما تقوم به موسكو يؤكد انحياز العالم إلى جانب سفاح دمشق ونمرودها."

وأضاف كيسنجر في مغالطة مفضوحة في توصيفه للصراع الدائر اليوم في سورية والقائم على ثورة شعب ضد دكتاتورية وظلم حاكم متجبر، قائلاً: "القضية في سوريا هي صراع تاريخي بين السنة والشيعة" وهذا التوصيف إن دل على شيء فإنما يدل على جهل كيسنجر بحقيقة العلاقات الودية التي كانت قائمة في سورية بين كل مكوناته قبل احتلال الأسد لقصر المهاجرين وفرض نفسه بقوة الجزمة والبندقة حاكماً لدمشق. 

ويكرر كيسنجر توصيفه المغلوط لمواقف الأقليات الأخرى مدعياً أن "معظم الأقليات الباقية في البلاد تدعم العلويين" وهذا خطأ يدل على أن كيسنجر لم يطلع على مواقف باقي الأقليات المساندة للثورة، وقد تجرعت هذه الأقليات الحنظل من كأس النظام لأكثر من ثلاثين سنة، ونالت حظها في القتل والتصفية والاغتيال لأهم رجالها.

التوافق في الأفكار والتحليلات بين الصهيوني هنري كيسنجر والحاقد المجرم بوتين يجعلنا نقطع الشك باليقين ونؤكد على أن هناك مؤامرة تطبخ من تحت الطاولة بين الكبار لإطالة حرب التحرير في سورية، تهدف إلى المزيد من الدمار والخراب وشلالات الدماء، طالما أن الأمر لا يزال تحت سيطرة هذه الدول ولا يتعدى الحدود السورية أو يعكر أمن الدولة العبرية ومستوطنيها في الجولان!!